二次元VS三次元：资本热追的魔性世界，为何让传统舆论失焦？

现实世界也许从未想到，“二次元”的冲击波会如此强烈。

世界增添了这般几分“魔性” ：看剧时，有许许多多满屏胡乱飘飞着的“弹幕” ；聊天变得流行甩起表情包来 ；要是不知道A站、B站的话 ，就没办法好好进行谈话了……那个以“90后”、“00后”作为主要群体的“二次元世界” ，尽管存在着被社会主流所不懂并且不齿的各种各样“无聊得极致”的行为 ，然而却成为了资本热烈追逐的极为热门且受欢迎的事物。

与之相对应的“三次元世界”，也就是传统意义上的现实世界，正无比焦虑地感受着大变局，。

处在过去一周那躁动得厉害的互联网之上，“二次元”呈现出不为所动的情形，“三次元”则表现为焦虑不安的状态，这无疑简直就是一个隐喻 。

“二次元”

斗鱼tv进行直播造人的行为，知名主播mini被爆出了不雅视频……传统舆论的嗅觉是很灵敏的，并且也颇为兴奋。不论针对性怎样，这些奇奇怪怪的事情，都仿佛是来自“二次元世界”的一根根“小辫子”。

任凭怎样去抓“小辫子”，然而，那些不依照传统而行事的，不按照“规矩”来出牌的“新新人类”们，也就是所谓的“二次元”们却保持着定力。他们依旧登上斗鱼，仍然进入B站，还是去粉“22娘”和“33娘”。

很悲哀地察觉到，“传统舆论”费尽口舌，却仿若对牛弹琴，那种感觉如同子弹射进棉花堆里。有不少人甚至暗自询问，二次元是什么？bilibili是什么？

舆论的失焦，让“三次元”世界的道德感召力近乎荡然无存。

“二次元”一词源于日本，其原意是“二维空间”以及“二维世界”，它原本属于几何学领域的术语，漫画、动画、电子游戏爱好者，也就是 ACG 爱好者，将其用来指代这三种文化形式所创造出的虚拟世界、幻象空间，并且这些 ACG 爱好者还倾向于用“二次元”当作自指称谓以及身份标识。

2015年发布的《中国二次元行业报告》表明，2014年时我国泛“二次元”用户，即半年内至少浏览过一次非低龄向动画或漫画的用户，数量急剧膨胀了68%，规模达到1.49亿人。最近，这一数字攀升至2.6亿人，其中近97.3%是90后到00后。

这是一组不容忽视的数据，已映入参政议政者眼帘。今年全国两会期间，全国政协委员许钦松提出，“二次元”世界对青少年成长作用重大，那些网站动漫呈现活跃、夸张之态，甚至涵盖血腥暴力内容，需适度加以监管，并对内容实施分级 。

不过，许委员也坦白表示，要是依照传统的视角去对二次元内容做判断，基本上没有任何内容是能够去看的了。

次元之壁

即便这样，“二次元”得到了资本的青睐，进而开始拥有话语权，这致使“三次元”极为不屑。同样有不少人始终搞不清楚缘由，为何会有几千人围观一名男子煮面条，几万人围观一位少女用餐；为何一只“呆蠢贱萌”的熊本熊能够赚取68亿元。

依传统观念而言，这些着实无聊到了极点，然而在“二次元”们所处的世界里，这些却那般应然如此哦。

“二次元”跟“三次元”双方开展交流沟通期间存在的障碍，被人们叫做“次元之壁” 。他们共处同一个物理世界，然而却分别属于不同的圈层 。“次元之壁”系二次元爱好者把自身所处世界跟其它世界划分开来的壁垒 。

壁垒的这一头，存在着这样一群人，他们是90后、00后，是基于共同兴趣爱好成长起来的，是伴随电子数码技术发展起来的。在制度性权力跟习俗性权威面前，他们没有去选择积极地申辩，也没有选择主动地回击。他们看似是松散的，然而又遵循着某些特定的默契，或者遵循着“网络礼仪”。他们把“家事、国事、天下事”等“三次元话题”隔离在了壁垒之外，打造出了一片非社会化的想象性飞地，打造出了一片非政治化的想象性飞地。

对面的壁垒那里，存在着这样一群人，他们没法共享ACG文化经验，特别是那些对二次元持有偏见，还掌握着话语权的人物。此等人群妄图去影响“二次元”，然而却察觉到自身的话语体系未被接纳。

热衷于对“二次元”们展开抨击的一群人所身处的“三次元”，其舆论落点常常是汇聚在“二次元”世界里的暴力这一要点，以及色情元素方面，通过这种方式来凸显自身的道德优越感。然而，除去法律法规已经明确界定的暴力内容，还有色情方面的内容，“二次元”世界里充斥有的更多是“热血”元素，还有“性感”元素，对于这些该如何去定性，本来就是存在着争议的。

资本垂青“无聊”的缘故，舆论屡屡“失焦”的缘由，“三次元”们已无话可讲。无话可讲之后，便是无尽的焦虑。

谁失范了

拉康这位心理学家讲过，好多人常常错误地觉得，我们生活所处的周边是那种透明的玻璃，凭借此我们能够看清楚外面的那个世界。但实际上呢，每一个人的周围都是一面极大的镜子，这镜子反射出我们生命内里的历程、价值观以及自我的那种需要。这样的一种心理现象被称作“投射效应”。换句话讲，你所感到困扰的外在世界，往往是你内心的投射，是你自身没能处理妥善的部分。

存在着一种被称作“次元之壁”的事物，它宛如一面镜子，这面镜子强化了这样一种心理暗示，即不同的人群之间是难以相互理解的，它同时也照出了彼此内心所存在的困境，镜子的这一个面，映射出的是“二次元”对于主流的排斥以及保护性自闭，镜子的那一个面，照出的是“三次元”的定力失守。

是的，焦虑的背后存在着失守，这并非仅仅是“三次元”在面对“二次元”时的情况，而且还是几乎所有“传统”在面对“新潮”之际呈现的普遍状态，新事物对旧传统发起冲击，它同时蕴含各类好的以及坏的因素，秩序被冲垮了，标准被冲淡了，然而新秩序却无法建立起来，依据社会学家涂尔干的话语，这种混沌的状态，被称作“失范”。

处于“三次元”状态的人们，因“二次元”引发的失范现象而感到焦虑，然而，他们常常没办法凭借自身的定力去抵御失范。恰恰相反，那些缺乏定力的处于“三次元”状态的人，甚至极易被不由自主地带动着偏离正轨。

在AlphaGo战胜李世石之时，好多人发出了叹息，认为人在机器面前已然不行了。然而，极少有人对大前提提出疑问，要知道，围棋原本是人与人之间进行智慧博弈以及心灵交往展开的游戏，既然是这样，人难道不可以“拒绝”机器吗？

在资本以及眼球驱动情形下的自媒体使舆论场变得混乱时，众多专业机构发出叹息，认为公共讨论的生态已然终结。然而，在叹息完毕之后，他们极少去思考究竟该凭借什么来抵御这种乱象。反倒是有不少人在他们往昔所不齿的乱象面前选择了屈服，宁可去顺应资本与眼球的逻辑，最终不但没有得到想象中的一份利益，反而丢失了原本赖以生存的根本 。

盲目产生的焦虑致使盲目进行跟从，那些“三次元”们所正在经历的状况，难道不正是“失范”吗 ？

破壁之机

穿过镜像层面，认知到自身实际所处状况，重新持有自信，如此便能在彼此之间增添一份包容以及自我反省，而这恰巧就是能够打破壁垒的时机所在。

在今年，于上海两会的专题审议这一会场当中，存在着一个十分有意思的建议。有个别代表，其发言质量着实相当普通平常，然而时间却拖得特别漫长。好不容易抢到话筒的市人大代表陆晓炜，在当场提出建议，“我们为何不借助会场内的三块屏幕来开发‘弹幕’呢？如此一来，能够让更多的代表发表自身的意见，并且也能让代表观点产生更多的互动。”。

请问，你是否听明白啦？那“弹幕”究竟是因为何种缘由，而不能够被“主流社会”接纳呢？而且呀，陆代表所指向的范畴之中啊，实际上并不单单只是二次元领域里的“弹幕”哟，而恰恰是归属于“三次元”世界的议政传统呢——也就是开会、进行发言以及说话呀，它们的质量其实能够具备更高水准的。

先是90后、00后渐渐变成社会主流人群，接着越来越多的资金跟资源已然开始涌进这个潜力极大的“二次元产业”，然而在资本之外，更需要的是融合以及多元，与其着重代际之间的“次元之壁”，倒不如彼此之间多些包容与自省，就像费孝通先生所说的，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

“美美与共”，既是包容，说到底还是自信。

若是在某一日，如同那位陆姓代表所讲的那般，诸位运用以弹幕呈现的形式去探讨一部法规相关草案，进而充分地将利益方面的诉求予以表达，促使更多不同的声音能够相互交流并产生碰撞。在那个时候，身处于“三次元”世界里的你，还会对“弹幕”持有不屑的态度吗？