青年人的消费特征有哪些? (青年人的消费特点)

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• 青年人的消费特征有哪些?
• 社会思想观点如何多样，不论人们价值取向怎样变动
• 怎样正确看待多样化的社会？

青年人的消费特征有哪些?

（一）谋求时兴，表现时代。

青年人心坎体验丰盛，心情热烈豪放、觉得敏锐、易于接受新颖的事物、富于空想。

他们总是站在时兴的前沿，是新、奇、特产品的首要指标客户，在消费神思和购置行为上就表现为谋求商品的时兴、新颖、低档，合乎潮流和时代的开展须要，满足对美感、自卑感的谋求心思。

（二）谋求共性，表现自我。

当代青年的生长存在着减速、分化的趋向。

经济的一体化使青年的流动愈加频繁，经济成分和经济利益多样化、社会生活方式多样化、社会组织方式多样化和务工岗位与务工方式多样化使青年的生长需求多样化、思想多样化、价值观多元化、务工路途的多样化。

在这种多元的开展中，青少年集体的自我看法越来突出，生活中他们彰显共性，突出自我，别树一帜，要活出精彩，活出异乎寻常。

有的青年还把消费优惠与团体的性情、理想、兴味咨询起来，这就使得青年人谋求精气享用、留意团体仪表，他们理论是照相机、化装品、古装的最大购置者。

（三）注重情感，激动性强。

与其余年龄阶段的消费者相比，青年消费者群体在购置的环节中情感和直觉施展着关键的作用。

情感是指对商品的好恶偏差，直觉是指商品的内在表现给消费者的感知，他们十分看重商品的外形、样式、色谐和品牌，对能满足自己团体须要的产品发生踊跃的情感和偏爱，直至最终做出购置决策。

购置时容易遭到促销、折扣和营销人员的影响，激动型较强，缺少理性的剖析和对比。

随着迷信技术的迅速开展，人们生活水平的始终提高，商品经常使用寿命相对缩短。

在这种状况下，企业必定树立翻新看法，把翻新作为市场上克敌致胜、吸引需求和开掘潜在需求的有力武器，始终满足青年消费者谋求新颖与时兴的心思需求。

市场证实，合乎时代潮流，代表现代最新技术，新颖实用的产品，最能激起青年的消费愿望。

新产品的特性是“新”，“新”的实质是性能、品质等优越于旧产品。

新产品的优越性越多越显著，能满足消费者的需求水平越高，也就越能激起青年消费者的求新激情，越能吸引青年人购置，从而使他们成为新产品的谋求者、尝试者和推行者。

因此，企业要始终运用新的迷信技术、新工艺，开发设计新产品，并在产品的外型、结构、性能等方面有所翻新，开发研制出时兴产品，疏导消费潮流。

社会思想观点如何多样，不论人们价值取向怎样变动

思想观点和包含社会制度在内的文明起因的提高是历史行进、社会提高的关键表现。

党的十一届三中全会开启了革新开明的历史新时间，这是党在新的时代条件下率领人民启动的平凡反派，是对咱们党和国度开展具备划时代意义的伟小事业，是选择当代中国命运的关键抉择。

回忆三十来的变动，最突出的表现就是中国人民精气相貌、思想观点出现的剧变。

关键表如今以下十个方面。

一、人们的思想观点从敞开、僵化的形态中走进去，逐渐构成了求真务虚、敢于革新、开拓翻新的良好气氛党的思想路途变动深入反映了人们思想观点的变动轨迹。

三十年前，刚刚通过十年浩劫的中国人民，思想处于严重僵化或半僵化形态，人民的翻新精气和才干被严重约束。

党的十一届三中全会确立了束缚思想、捕风捉影的思想路途，彻底否认“两个凡是”的方针，果决中止了“以阶层奋斗为纲”的口号，成功了思想路途的拨乱反正，做出了革新开明的历史性决策，极大地束缚了全国人民的思想，迷信思索与务虚翻新之门从此被关上。

1992年，邓小平南巡讲话推进了又一轮思想束缚，显明地提出了“三个无利于”的规范，从而廓清了“姓资姓社”的迷雾，指明了中国特征社会主义路途的方向。

中央提出的以人为本、迷信开展观理念，则进一步推进人们思想观点的转变。

随着对外协作和对外开明的始终加深，环球现代文明中各种先进元素始终被中国人民所接管。

人们的思想观点成功了从约束、敞开到束缚、提高、务虚，再到开明、迷信、翻新的历史性超越。

二、人们的价值观向多元多样转变，迷信、独裁、文明、生态、公对等新的理念成为社会干流思想和价值尺度一是人们的价值观由一元化向多元多样化转变。

革新以前，人们的人生观价值观总体上是以爱国主义、群体主义和束缚全人类为外围的一元化思想。

随着革新开明的进程，中国人民放弃了“以阶层奋斗为纲”的思想，价值取向愈加务虚开明，随着市场经济的逐渐树立和完善，人们的价值观点日趋多元，市场的趋利性和兽性的无私性在思想品德畛域日渐扩张，在必定水平上削弱了社会崇奉和精气支柱，社会诚信出现危机，社会糜烂现象增多。

人们在认同价值观点多元多样的同时，等候在社会思想品德畛域，树立和完善与市场趋利性相制衡的社会主义外围价值体系。

二是迷信与文明的观点成为普遍共识。

从1979年开局，中央提出树立社会主义精气文明，并陆续制订了一系列方针、政策，从“五讲四美三热爱”到“讲文明、树新风”，从文明、科技、卫生“三下乡”到“百城万店无假货”，从“心连心、手拉手”到创立文明市区、文明村镇、文明行业，大众性精气文明创立优惠蓬勃展开，排除了社会愚笨和封建迷信的阴郁，对提高公民素质、城乡文明水平和大众生活品质，起到了关键作用。

文明的理念、文明的行为、肥壮文明的生活方式逐渐扎根在人民大众的思想之中。

三是人与人造谐和相处的现代理念逐渐不得人心。

绿色环保是革新以后在人民意目中逐渐树立的一种全新理念。

随着社会的开展，人们对自身与环境相互依赖的相关有了更深的了解，环保看法在人们心中逐渐萌芽。

1978年宪法初次对环境包全做出规则，1984年国度成立环保局，1998年更新为国度环保总局，2008年再度升格为国度环境包全部，这些既直观地反映了国度对环境上班的始终注重，又突出地反映了人民大众生态环境理念的逐渐深化。

1989年以来，国度陆续制订了《全国生态环境树立布局》、《全国生态环境包全纲要》和《环境包全法》、《固体废物污染防治法》、《水污染防治法》、《大气污染防治法》、《环境噪声污染防治法》、《陆地环境包全法》、《家养生物包全法》等环保法律。

特意是近年来，中央提出树立谐和社会、迷信开展观等崭新理念，党的十七大做出了“树立生态文明”的严重部署，中国向生态现代化迈进的步子始终放慢，使生态、环保、绿色、人与人造谐和相处的现代理念逐渐不得人心。

四是谋求偏心与正义成为人们的剧烈愿望。

革新以前，因为经济贫穷落后，一切制结构繁多，虽然在必定水平上存在城乡差距、地域差异，但总体上经济开展水平很低，基尼系数也较小。

革新三十年在迅速开展经济、优化综合国力的同时，也拉大了贫富差距。

一方面，在革新开明初期，强调效率优先，统筹偏心，激励一局部人先富起来，形成社会贫富差距放大，同时也出现了一些利益群体应用政策空间垄断和强占资源暴富的现象。

另一方面，在开明环节中，人们的思想受拜金主义的影响，老实守信的传统品德遭到较大冲击，糜烂等社会丑恶现象繁殖蔓延。

这些起因的存在激起着人民大众对支出调配公温和社会正义的愿望和呼声。

中央提出构建社会主义谐和社会的指标，反垄断法、团体所得税法、物权法等陆续出台，在适应民众的愿望，缓解革新阵痛的环节中，进一步激起了全社会在更上档次上谋求偏心正义的思想理念，推进社会向愈加谐和、愈加文明、愈加偏心迈进。

三、人们的文明观从泛政治化、排挤否认抵抗西方及外来文明，转变为自信、开明、容纳，文明竞争力、文明软实力绝后增强一是在看待传统文明上。

文革时期，在阶层奋斗的思想影响下，中华民族数千年文明思想的干流，被牵强的归类为儒法奋斗，以“法先王和法后王”为规范，划分文明的提高与落后、先进与衰败，通过“破四旧”、批评孔孟之道等静止，中华传统文明的许多精髓被作为封建剩余不加区分的一律否认，许多传统文明从精心机想到物质载体遭到一场灾难。

革新以后，人们独立思想的才干获取逐渐束缚，民众文明扫视配置获取逐渐复原，文明自觉看法始终增强。

人们从新深入看法到中华文明一脉相承的源远流长，深入看法到五千年的传统文明因子已深深融入到当代华夏子孙的血液之中，以儒家文明为干流、包含各种低劣传统文明和民族文明在内的中华五千年文明是现代文明的松软基础和深沉渊源，传统文明愈加遭到社会注重。

特意是进入二十一世纪，文明凝聚力、文明消费劲和文明软实力等新的文明价值观，迅速获取各级政府以及广阔民众的宽泛认同，传统的思想文明、艺术文明以及各种民族文明、民俗文明、中央文明进入历史上最大规模的传承包全和开掘开发时间。

以孔子学院谢环球许多国度兴为标记，中华传统文明自信地走向环球。

二是在看待西方文明上。

环球文明是多样多彩的，文明交换、交锋、融合是不同文明相关的普通形态。

文明大反派以“破”代“立”，我国传统文明被视为封建文明，本国文明被视为“资修”文明，从而制作了文明敞开形态。

革新以后，人们在开明容纳中始终接管西方文明的先进因子，逐渐构成了有中国特征的社会主义文明。

在对外文明交换中的相对劣势形态逐渐改动，中国文明自信念、影响力始终增强，文明也愈加开明，谢环球文明相互交锋、融合、交换中处于愈加无利地位置，文明影响力、文明消费劲、文明软实力显著增强。

四、人们的基本谋求从求生活、求饥寒转变为求开展、求富有三十年来，人民社会生活出现的严重变动，集中表现为由“生活型”向“开展型”的历史性转变，我国以年均超越10%的经济增长率高速开展，对比三十年前后的局部数据，咱们深入感遭到经济社会出现的天翻地覆的变动，以及这些变动对人们的思想观点带来的渺小影响。

据农业部统计，1978年，全国农民每人年平均从群体调配到的支出仅有74.67元，其中两亿农民的年平均支出低于50元。

据无关资料统计，1977年，宜宾地域工人的平均月薪38元，再没有其余支出。

人们最突出的感触：一是摆不脱“饿”，二是买物品“难”。

1978年，中国乡村居民恩格尔系数高达67.7%，处在相对贫穷阶段；市区居民恩格尔系数为57.5%，仅能维持饥寒。

全国贫富人口多达2.5亿，占全国人口总数的1/3。

贫穷和饥饿是大少数中国人特意是乡村人口心目中难以解脱的阴影。

到2006我国城乡居民的恩格尔系数区分降低到35.8%和43%，乡村贫富人口缩小到2000多万。

1978年，中国人均国民消费总值只要379元人民币，而到了2007年，我国人均国民消费总值已到达元左右，剔除多少钱起因，增长了16倍。

就四川省来说，1978年（包含现重庆市）国民消费总值是184.61亿元，2007年四川、重庆两地到达.12亿元。

剔除多少钱起因，增长25倍。

1978年全省人均消费总值262元，2007年到达元，剔除多少钱起因，增长15倍。

这些数据最扼要、最雄辩地反映了中国从生活型社会向开展型社会的渺小转变。

三十年里，我国曾经基本上处置了饥寒疑问，进入片面树立小康社会的新的历史阶段，人们日常优惠从关键是为解脱饥饿求生活转变为谋求开展奔富有过去。

开展成为时代最显明的主题。

搞树立、谋开展、求提高成为人们思想和上班的关键方面。

怎样正确看待多样化的社会？

怎样正确看待多样化的社会？随着环球化的减速，环球社会多样性的遍及，环球社会结构也在出现着剧变。

不同社会文明、族裔、肤色、宗教、社会位置、性别角色等都混合在一同，促使社会出现了诸多变动，社会结构正在继续出现变动，文明的多样性和复杂性越来越多。

多样化的社会令人心潮澎湃，但多样化的社会也存在着必定的疑问。

怎样正确看待多样化的社会，成为很多国度的社会事实和宗旨。

首先要学会注重社会文明多样性，珍惜不同社会文明彰显的共同面貌，把不同的文明维系在一同，让人们尊重彼此。

其次，造就正确的宗教崇奉，尊重宗教多样性，接受一切正确的宗教崇奉，让宗教由看法外形和政治宗教社会学开展，促成人类宗教文明交换。

第三，弘扬偏心正义，尊重与尊重，推戴任何方式的歧视和成见，不论是族裔、民族方言、宗教崇奉、性别、社会位置等，都要秉持对等看待。

第四，对等看待不同的性别，尊重女性在社会中的树立作用，尊重女性的权益，充散施展女性在社会开展中的关键作用，从而推进社会反常正义，迈向社会正义的共同体。

正确看待多样化的社会，必定树立文明交换的平台，丰盛各种文明，促成文明多样性，拓展各种文明，拓展国度体系，树立文明谐和，使不同文明有较强的黏合力，融合各种文明，将人道事物糅合在一同，从而使社会愈加谐和，愈加勾搭。

正确看待多样化的社会，必定增强布局，把多样性作为获取注重的社会开展策略，监视和治理多样化社会指点开展，片面开展，把多样化社会开展无机融入到全体社会开展进程中，树立踊跃的社会环境，让多样化社会充散施展出长处，成功社会谐和开展。

正确看待多样化的社会，必定提倡国内文明礼仪，肩负着弘扬多元文明的责任，弘扬国内文明的民族勾搭精气，保持和保养以国内文明伦理和社会准则为基础的多样化文明大同。

总而言之，要正确看待多样化的社会，务必保持偏心正义，尊重多元文明，推戴歧视，促成人们尊重彼此，致力树立一个有文明自信和智慧的社会环境，从而推进社会兴盛开展，发明出一个良好的社会环境。