从动物的束缚看自由，秩序规则下古今的相似境遇

这世界没有绝对的自由，似乎总有什么东西钩着你。

巷中的猫咪享有自在，却迷茫于何为归宿。家中的犬类，有人视如己出，依赖其摇尾乞怜以换取关爱。秩序与规范构成了自由的基石，此理不仅适用于动物，对人亦然。古往今来，这一道理愈发凸显。

奔腾万马的骏马，若被他人操控，便失去了自由，古时称之为“羁绊”。马儿头戴笼头，脚缠缰绳，此字之起源，或许与北方戎狄的驯马方式有关。马性烈难驯，正如鹰性傲慢，非经磨难不可。

古代的显贵们参加宴会时，同样乘坐车辆，但那是马车。辛弃疾的诗句“宝马雕车香满路”描绘的是马车正行驶在前往宴会的途中，而王维的诗句“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”则描述的是到达酒店后，他们将马匹系在了酒店的拴马桩旁。这种系马的行为，在现代相当于停车。

牛若要彰显其威风，便能傲气凌云，然而一旦被人类驯服，便不得不承受束缚。这种束缚中，包含着一种半分的限制，而在这半分限制中，又隐含着牛的存在。人们将野牛、公牛或狂牛的角或腿捆绑起来，目的在于防止它们对人造成伤害。如今，农村中已鲜见牛的身影，它们大多被关在养牛场中，被围栏所围困。

“羁绊”意味着失去自由，遭受束缚。一旦陷入“羁绊”，无论是羁縻还是牵绊，其境遇便不如牛马。

人的四肢被束缚称作“交”。在西周建立国家之前，由于不敌商朝，承受着巨大的压力，他们常常不得不向商朝贡献“人牲”——将战俘的四肢捆绑后，送往安阳，用以祭祀天地神灵。“交”们年复一年地行走，道路逐渐被开辟，“交通”要道因此形成，“交流”这个词的起源也饱含着血泪。

犯罪者必受“执”之罚。所谓“执”，即双手被木质枷锁束缚，类似于现今的金属手铐。一旦遭受“执”的惩罚，个体便成为了“幸”——由“夭”与“屰”（逆）组合而成，原本并非吉兆。然而，若能得以昭雪平反或朝廷颁布大赦，不幸便可能转化为幸运，甚至幸福。因此，“幸”一词从原本的不幸逐渐演变为侥幸、幸运和幸福。

成年人受限，孩子们的情况也好不到哪里去。原本，“校”字象征着一个人戴着木枷，后来，那些学习知识的孩子们也被束缚在学校之中。学校的规章制度和风气如同枷锁，按照统一的标准塑造出的人，一旦走出校门，往往变成了执行任务的工具。他们的思维被“校”化了，缺乏挑战“校”的创造力。

学校这个词有些残忍，在学校中使用并不适宜。因此，夏朝时称作“校”的地方，到了商朝更名为“序”，周朝又改称为“庠”。然而，不知是谁提出了这个糟糕的主意，近代又重新将其称为“校”，这难道不是在历史的长河中逆流而上吗？