为什么当下宅文化愈发“动物化”？|力荐深读

强烈建议进一步阅读。 本文的研究对象是日本御宅族文化研究最著名的学者之一。 学术党特约撰文，文章作者为庆时木。 我只想说，写得太好了。 （主编：野草）

日本御宅族文化自20世纪90年代进入中国大陆并成为当下“二次元”文化的基础以来，已过去近30年。

30年来，从“动漫”到“二次元”，大陆御宅族文化立足日本，隔水疯狂生长。 尽管这一进程在不同社会经济背景下比日本晚了十几年，但依然经历着同样的趋势：萌系泛滥、同人创作繁荣、以人物为中心的作品、全媒体化。 。

可爱的角色太多了，但其实有点密集和可怕。

为什么宅男们更愿意沉迷于小弟弟小妹妹，而不是故事和世界观？ 粉丝为何会有二次创作的渴望？ 为什么现在的作品看起来都一样？ 为什么现在的御宅族文化越来越“兽性化”？

当我们对此感到困惑时，16年前就有一个人给出了答案——他是日本著名哲学家、批评家、作家：

董浩吉

东弘树2001年出版的《动物化的后现代性——宅男眼中的日本社会》已被翻译成中文、韩文、英文、法文等多种语言，在全球发行数十万册；

他的第一部长篇科幻小说《量子家族》荣获2010年三岛由纪夫奖，与山本浩合作担任原著作家的《分形》以特殊的方式在历史上留下了印记；

2011年福岛地震后，他暂时停止批评活动，全身心投入福岛第一核电站附近的重建计划；

导演新海诚创作的动画电影《你的名字》就是以地震为灵感创作的。 《》上映后引发社会现象级讨论。 其中，成为焦点的“世界大赛”概念最早是在董浩基的著作中定义的；

……

这个多重身份、头发蓬乱、微胖、有着宅男般外貌的男人，用自己的言行影响了当代日本的思想，尤其对宅男进行了深刻的剖析。

董浩吉年轻时

“我不喜欢宅男，但我代表宅男。”

1971年出生的Azuma，按照公认的御宅族世代划分，属于70年代左右出生的第二代。 与1960年代出生、在初高中时就成为《宇宙战舰大和号》和《机动战士高达》粉丝的第一代御宅族相比，第二代御宅族在他们的生活中已经能够享受到日益成熟和细分的御宅族。青少年时期。 氏族文化以科幻小说和 B 级电影为重点。

东浩吉是典型的宅二代。 作为日本科幻小说“五三家”之一的小松左京和轻小说鼻祖新井素子的粉丝，东博树对他们的尊重不仅体现在他的小说创作中，甚至渗透到他的学术写作中。 而且他非常喜欢GALGAME。 首部长篇科幻小说《量子家族》获得三岛由纪夫奖后，东博树表示，如果不是浅江淳（GALGAME制作公司Key Company著名纯爱催泪系列剧本作家、音乐人）代表作《Kanon》《Air》《Clannad》），他不可能写出《量子家族》。

说到动画，相信很多读者都有和他一样的爱好。 例如，目前正在上映的好莱坞科幻电影《攻壳机动队》原作动画剧场版的导演押井守就表示，东15岁时，他的作品“让他震惊，让他难以忘怀” ，从此开始涉足动画、动画领域。 “漫画圈”进入家庭。

东弘树喜欢的押井守

创作1995年版《攻壳机动队》

当作为一个学者被问及“您认为现代思想中有什么是不可缺少的吗？” 董浩吉 回复:

“如果是作家的话，那就是小松左京、新井素子、押井守。我是认真的。”

东浩吉自己也不知道，他作为宅男的品味是否会影响他作为学者的判断力。 不过，有一次，董浩吉曾说过：

“我基本上不喜欢宅男，虽然我不喜欢他们，但我还是能感觉到去秋叶原的人支持我，所以我代表他们说话。”

正在浏览御宅族杂志的东裕树

“喜欢现代观念的御宅族”

或许东星不喜欢御宅族的原因是他“喜欢现代观念”。

当我们谈论自称“喜欢现代思维的宅男”的东保木时，他的价值当然不在于他作为一个宅男提供了多少消费能力——而是作为一个有思想的人，为岗位提供了大量的资源。 ——现代消费社会。 有多少感悟和感悟。

在这方面，东浩吉可以说是取得了相当大的成就。

作为评论家，他很早就出道了。 1993年，年仅22岁、大四的东保木在柄谷由纪、浅田彰主编的著名学术杂志《临界空间》上发表了《论索尔仁尼琴》，并成为新社成员。日本学校。 各派之中。 东博之本科在东京大学学习历史和科学哲学，后来进入东京大学综合文化研究生院学习哲学和表象文化理论。 他在有着深厚人文思想传统的东京大学度过的九年时光，无疑使他受到了严格的学术训练，并锤炼出了具有相当理论深度的敏锐头脑。

不过，东大并不是他出人头地的资本，他还需要去争取机会。 比如，他潜入当时柄谷幸人任教的法政大学教室时，直接向这位当代日本颇具影响力的思想家提交了处女作《临界空间》的原稿。 柄谷幸人被誉为日本近代三大文学批评家之一，代表了日本后现代批评的最高水平。 《批判空间》的另一位主编浅田彰也是新学派代表人物、著名批评家。 后来，他的著名结构主义著作《结构与力——超越符号理论》销量达到10万册。 借着这个机会，东弘成为了两位重量级人物的弟子。 他与大冢秀士、宫代真司一起，延续了日本后现代批判理论的脉络，在御宅族文化领域创造了自己独特的风格。 理论思考。

柄谷幸人

日本近代三大文学批评家之一

从卢梭到黑格尔，从拉康、德里达、利奥塔到鲍德里亚，东浩吉借鉴了西方哲学特别是后现代文化批评的资源，将最难的理论与最流行的流行文化现象结合起来。 将它们结合起来，发现反映全球后现代文化结构的价值观。 尽管它也被批评为一部旨在引起注意的作品，但他的论点并非没有相当的敏感和启发性。 代表性成果之一是他对御宅族文化的分析：“动物化的后现代性”。

御宅族：后现代动物

《动物化的后现代性——御宅族眼中的日本社会》（Animalized Postmodernism – Japanese Society in the Eyes of Otakus）写于2001年，在这里，你可以找到上述问题的答案。

《动物化的后现代性》两部分

董浩吉在书的开头反复强调，

“御宅文化的出现绝对不是日本独有的现象……御宅文化的结构充分展现了我们这个时代的（后现代）本质。”

那么御宅族文化的结构是怎样的，后现代性的本质是什么？ 在这里，董浩吉提出了一个核心概念：数据库消费。

数据库是指通过海量宅男作品随着时间的推移积累，在宅男消费、繁殖过程中分解为各种可爱元素的集合，即与故事、世界无关的系列观点和意义，但可以在某种程度上满足御宅族。 所需的符号片段。

数据库消费指出，宅男消费的不是作品表面的短篇故事，而是故事背后的人物（拟像）——这可以解释为什么现在的作品即使故事没有意义，只要人物设计好做得好，还能卖得好； 而且，宅男消费的不是角色，而是构成角色的各种可爱元素，比如大妈、萝莉、小胸、傲娇、猫耳朵、女仆……而消费者一旦有了角色数据库，就可以创建它们以满足他们的需求。

中国ACG萌妹维基百科站点

萌少女百科收录了一些带有可爱属性的词条

20世纪60年代以来，世界经历了“宏大叙事的凋零”。 能够将民族国家整合为共同体的理想意识形态已经崩溃。 宏大叙事不再发挥作用，回归个人主义和多元价值观。 为了填补这一空白，御宅族们转向虚构的世界来编造宏大的叙事。 因此，第一代御宅族沉迷于《宇宙战舰大和号》《机动战士高达》这样震撼人心的故事和世界观。 作品有历史视角支持。

随着历史不断扁平化，最终到达《新世纪福音战士》之后的第三代御宅族，宏大叙事被彻底抛弃，人们不再寻求深层意义，成为消耗数据库的动物。 动物没有欲望，只有需要。 在发达的消费社会中，人们可以通过大众传媒的泛滥不断地满足自己，而无需他人的干预。

在2007年出版的《动画化后现代2 - 游戏现实主义的诞生》（Animalized Postmodern 2 - The Birth of Game Realism）一书中，东裕树以大冢英志的“动画和漫画风格的现实主义”为基础，重点关注轻小说和GALGAME之后，他提出了“游戏现实主义”的概念。

在对GALGAME较为典型的数据库消费分析之上，他审视了电子游戏叙事结构所体现的后现代性，展现了将轻小说和GALGAME写入文学史的野心。

东弘树的御宅文化理论不仅对日本知识界和御宅界产生了广泛影响，也成为继柄谷幸人之后北美日本研究的重要理论参考，对中国本土流行文化的研究也具有深刻的启发。 。 目前，“数据库”概念已成为中国网络文学研究的核心概念之一。

但值得注意的是，正如东博之在《动物化的后现代性》一开始就有意识指出的那样，他的讨论都是基于男性视角。 御宅族文化存在着强烈的性别分化，女性视角的缺失或许给我们重新审视当下的御宅族文化留下了空间。

十五年后：拥抱主题的授予仪式

2016年底，受邀来华出席首届互联网协会年会的董浩吉接受澎湃新闻采访。

他在采访中表示，现在的御宅族与十五年前他写《动物化后现代》时的御宅族完全不同。 如今的御宅族文化已经成为日本的软实力和民族自豪感，年轻一代的御宅族“简直就是拥抱主旋律的颁奖”。 虽然御宅族文化在政治上从来都不是叛逆的，但它的现状在十五年前是难以想象的，当时它一方面被边缘化，另一方面又拒绝主流化。

在里约奥运会闭幕式上

玩超级马里奥的日本首相

与日本一样，中国本土的“二次元”文化近年来也在资本和政府力量的介入下开始了主流化的进程。 纠缠其中的民族主义情结似乎比日本的情况还要复杂。

无论如何，中国本土的御宅族文化已经发展了30年，相关研究才刚刚开始。 希望中国的研究在借鉴日本的同时能够反思自己，进一步认识我们正在采取什么姿态、我们处于什么位置。