如何看待宅文明使生存更精彩 (如何看待宅文化)

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• 如何看待宅文明使生存更精彩
• 对于宅文明的八百字作文
• 奇葩说适宜在校生的辩题有哪些？

如何看待宅文明使生存更精彩

简言之，宅文明兴起，遭到现代科技的影响，传媒的开展，人们足不出户，可以享遭来到自外界各种各样的文明产品与文明方式。

宅文明也可以多样化、多层性、多种格调的、多种类型的文明选用，丰盛多彩。

也要对其启动一分为二的辩证剖析。

对于宅文明的八百字作文

宅 宅着宅着，心静了。

——题记宅最后源于日本电视剧《萤之光》，传入中国后它意味了一种新文明的开局，不再是那个便捷的宅，而是人们对自我环球优化，污染的方式。

现代都市白领无时无刻过着快节拍的市区生存，职业竞争，商业勾心斗角，社会冷暖让他们倍感压力，他们中的许多人开局产生愤世嫉俗的思维，对逝去的思念、对事实的绝望、对未来的神往使他们愈加钟情于孤独与寂静的生存。

如今足不出户便可知天下的互联网消息时代很好的合乎了这样的宅文明，可以协助白领们宅出自己的特点，宅出自己所宿愿的生存，宅出自己的未来。

宅并不是单纯的纯宅，俗称蹲在家，这样的宅是不肥壮的，是对人对事有抵触心思的行为：宅也不是虚无宅，不同于纯宅，虚无宅属于在社会生存上没有好友，不了解社会交际关键性更不了解自己，没有上进心，没有指标，无上班的病宅。

正确的宅很好的避开了前两个宅的误区，它在宅人有上班，有指标，有理想的基础上独自一人生存上班，这不是病态而是一种自我寻觅，自我发现的方式。

古往今来，“采菊东篱下”的陶渊明、“如今当三分天下“的诸葛亮都是经典宅男。

陶渊明看清了官场刁滑，勾心斗角，对自己踏入仕途的觉悟与悔恨，晚年他依然辞去官职，奔向隐居的田园生存，尽享“弊庐何必广，取足蔽床席。

邻曲时时来抗言谈在昔。

奇文共参观疑义相与析”的宅日子。

不同于陶渊明，诸葛亮先宅后出，出道前十余年，诸葛亮在茅庐中饱读诗书，纵观天下，深谙兵法，未出茅庐便得出三分天下的论断，堪称“前无后人后无来者”，刘备的三顾茅庐，使诸葛亮找到明主，厚积薄发，怀着“鞠躬尽瘁，死然后已”的想法辅助玄德匡扶汉室。

小隐隐于市，大隐隐于世。

“宅”也是一种隐居，在这充溢塌实之气，争名逐利的社会，“宅”于心坎，“宅”于一片净土，不为花花绿绿的愿望所累，“宅”是一种境界。

宅在中庸，便能登峰造极：宅在极致，便可同归于尽。

宅贵于度，宅贵于精，子曰：过犹不迭。

宅也是这个情理，适宜的宅可以修身养性，优化自我境界，同样适度的宅便使自己慢慢脱离了社会，成为没血没肉的机器人。

没有生存谋求，是轻佻的，是可怕的：宅出安静，宅出劳碌，宅出技术，人宅心不宅，一直预备拥抱社会。

一朝宅在家，只为明日更好一飞冲天：一朝宅在家，只为舞动人生奇观：一朝宅在家，只为寻觅一片心灵净土。

许多人问我：“想宅么？”瞎话实说，我还没有预备好，敢宅是勇气，宅好才是真本事，我显然并不够格去宅好 ，毕竟我涉世未深，毕竟我阅历尚浅，我从未着急，我致力掌握如今，假设未来无时机，有才干我定会好好宅它一把。

一时之宅，闭关蓄力，出宅之时，厚积薄发，归结精彩人生。

奇葩说适宜在校生的辩题有哪些？

奇葩说适宜在校生的辩题有：

大在校生短期支教利大于弊。

大在校生短期支教弊大于利。

虚构社交网的盛行对青年人生长利大于弊。

虚构社交网的盛行对青年人生长弊大于利。

网络言论对司法公正的踊跃作用大于消极作用/消极作用大于踊跃作用。

宅文明让生存更精彩/更颓丧。

当今中国应不应该扩展自主招生规模。

比如：宅文明让生存更精彩/更颓丧：

题解：近年来，随着网络的遍及以及生存压力的放大，许多国度越来越多的青年人更青睐“宅”在家里，沉溺于自己团体的兴味、喜好中。

虽然这种“宅文明”一兴起就频频遭到“与社会脱节”等各种指摘，但“宅文明”谢环球上仿佛正悄悄成为一种时兴。

如今“宅文明”不只引领着电影、动漫和网络文明的潮流，而且异常地促成外卖、快递等行业的兴起。

德国近年来还产生了以“宅一族”为关键成员的网络政党。

宅文明，成为了一种新兴的文明现象。