Z世代：互联网浸润下的数字原住民，引领全球劳动力变革

Z一代是指1995年至2010年出生的“数字原住民”，并在互联网巨大的浪潮的影响下长大。他们对知识有着强烈的渴望，具有出色的创造力和想象力，对一个多样化和包容世界的渴望充满了向往，并且非常重视在事物背后隐藏的精神内涵和象征价值。 Z世代的人口非常大，早在2019年就超过了千禧一代，占全球人口的32％ - 预计到2025年，他们将占全球劳动力的四分之一。

随着科学，技术和社交媒体的发展，Z世代的青少年被沉浸在一个由0和1组成的虚拟空间中。作为Z世代必不可少的“外部器官”，大众媒体被深深地融入了他们的日常生活和精神中。世界已成为社交互动和获取信息的关键渠道。结果，他们的社会模式也迎来了巨大的变化 - 新兴的虚拟社会方法不断出现，使他们史无前例的沉浸式，多元化和个人经验。文章“ 2022年Z的解码：历史上最分裂的一代”提到：“作为数字本地人，我们这一代人对虚拟世界有自然的好处。信息，但有关信息本身和真正的感官体验。”

但是，这种变化会对Z世代的社交技能和情感交流产生什么影响？虚拟社会化真的会成为Z代社会化的最终方向吗？

在虚拟社会互动的发展中，动画系列“万神殿”改编自刘Yukun的“毁灭三部曲”（“肖像之神”，“天堂之战”）提供了一个非常深入的案例。整个故事围绕着计算机天才麦迪（Maddie）对父亲的搜寻的线索：她的父亲戴维（David）使用突破性技术成为“上传智力”的案例。上传的情报，随着秘密的进一步揭示，麦格拉西与各方开始了一场比赛，以探索事件背后的真相。

“意识上传”本质上是一种具有非常科幻的颜色的“颅内实验”：机器人医生在大脑上执行精确的操作，同时去除颅内物质，准确地捕获其分子层信息并将其传输到计算机。使意识在虚拟空间中成为“重生”。当然，这项技术也很昂贵。以碳为基础的人类丧生，他们的数字克隆已成为公司的免费“代码劳动” - 被困在虚拟办公室中，永远不会摆脱不断擦除记忆的循环 - 这种残酷的生活难题突出了复杂的社会伦理伦理技术隐藏在技术背后。就像大卫所在的虚拟办公室一样，它看起来很舒服，但实际上是一个限制自由的概念笼子。大型公司控制绝对力量，甚至可以操纵人类的精神（灵魂）世界。

在科幻小说中，“意识上传”不是一个新颖的概念。这是在诸如“矩阵”，“爱情核心”，“超级黑客”，“上传新生命”和“徘徊地球2”之类的作品中提出的。甚至可以说这是真的。 ，这是科幻作品的“标准配置”。从“人工工人”中得出的“上传智力”引起了许多“后人类”问题，例如身体与意识之间的身份难题，人类与后人类之间的制止和平衡的困境以及现实与现实之间的复杂关系虚拟空间体系结构。通过麦格雷迪（McGrady）寻找父亲的地块，“潘德什（Pandesh）”引起了人们对“上传智力”之类的人造生活的深切关注。

一开始，父亲和女儿被阳和阳隔开，首先在计算机上通过表情符号在二维界面上与表情符号相遇。然后，麦克格雷迪（McGrady）和戴维（David）在游戏世界中与VR眼镜团聚 - 这个场景变得冷淡，在技术世界中，温暖的脚注也已成为“万神殿”中最生动的视觉印象。在虚拟时空，被活力，草，山和树林所包围，父亲和女儿穿着特殊的服装，扮演特殊角色，在虚拟领域玩游戏。在演奏时，数字人物大卫对女儿的爱是真实的。麦格雷迪（McGrady）的深层渴望有回报，虚拟世界已成为真正情感的避风港。麦格雷迪的母亲逐渐从她的抵制变成了“数字丈夫”。对第一个过程的微妙描述充分说明了虚拟社会空间中情感的多样性和复杂性，为观众提供了一个生动的样本，以了解虚拟社交中的情感交流。

根据“ 2023年迪亚曼青年生活趋势报告”的报道，“电腌植物”已被列为青年生活的前十个趋势词。对于那些独自学习并努力工作的Z一代，“吃一个人”和“米饭”是他们的常规用餐方式。您必须非常熟悉以下场景：接听电话，打开门，关门，拆除外卖，打开视频，打开“电子腌制蔬菜”，将立即打开。

作为一种独特的“文化快餐”现象，“电子腌制的蔬菜”涵盖了各种形式，例如图片，视频，音频等，并且通常以简单而有效的方式呈现“电影三分钟，五分钟，经典五分钟”。它迅速分解了情节，并使用装配线叙事方法在很短的时间内向观众传达核心信息。这种“短，平坦，快速”的沟通模式使疲倦的人在享受食物的同时轻松而快乐。信息，食物和娱乐活动完全符合加速社会追求最大利益的实际需求。不仅如此，“电子腌制蔬菜”实际上已经诞生了一种知识幻想，在一定程度上，Z世代的知识焦虑：在短短几分钟内，他掌握了很多知识，他的时间和他的时间并没有浪费，他“忙着”这种感觉充满了紧急的心。

看看“电子腌制蔬菜”的市场细分市场 - 微短戏剧市场。它的量表在2023年急剧飙升至373.9亿，并在2024年超过500亿，到2027年有更多希望。突破1000亿。当Z世代沉浸在“电子腌制蔬菜”的世界中时，他们也可以立即意识到虚拟的存在，就好像他们的身体处于真实的社交场景一样。那些五颜六色的抗相互作用和喜欢使您具有强烈的群体归属感。借助Barrage互动功能，我们讨论了共同兴趣的主题，分享我们内在的情感经历，并与虚拟世界中志趣相投的“网络乐队”建立了密切的联系，从而有效地满足了我们自己的社会需求 - - 屏幕上闪烁的弹幕营造出一种温暖的氛围，每个人都聚集和狂欢节，有效地削弱了当下的孤独感。可以说，“电子腌制蔬菜”随时随地为Z世代提供了廉价，实用和“精神庇护所”。您可以根据自己的喜好选择视频或音频类型，灵活地控制观看时间，并根据需要切换内容，好像重新获得了生活中的主动性。

在当今社会生活的加速速度的影响下，基于血液和Geopolis等因素建立关系的方式正在逐渐下降，并由以“兴趣”为导向的同伴生成互动模型所取代。通过观察对方对“电子腌制蔬菜”的偏爱，Z代人可以迅速完成对一个人的初步判断，大大减少了社交互动的时间成本，从而在较短的时间内实现了有效的社交互动，并成功建立了高质量的模仿。关系。

在电影《沃尔特·米蒂（Walter Mitty）的秘密生活》中，主角经常通过丰富的想象力来建立一个理想的世界，以避免由真实的社会互动造成的麻烦。对于处于焦虑状态的个人，避免和对真实社交互动的恐惧促使他们将自己献给虚拟世界。虚拟世界的特点是匿名，自主和豁免，可以给他们带来安全感，有助于调节情绪并唤起积极的情绪，并且是一种重要的情感补偿方式。

电影《沃尔特·米蒂的秘密生活》中的剧照

在当今社会领域的变化浪潮中，“匿名社会”中的“问题框”引起了很多关注，并已成为虚拟社会化的一种有趣形式。它纯粹是基于兴趣和意志来构建一种非利益的在线社会状况，并且问题和回答摆脱了真正的兴趣的束缚。匿名社交的魅力是什么？人们为什么要沉浸在其中？陈吴（Chen Wu）的观点，发展与教育心理学研究所的副教授，Z一代的年轻人是独立，务实，个人和追求新鲜和不确定性的。问题框的匿名性在一定程度上满足了他们的潜在心理。 “匿名社会化是一种非利益的社交化，令人放松的社交化，没有保持复杂的人际关系，不欠恩惠，也没有奖励。问题框中的对话完全来自“我喜欢”和'我做。时间还可以避免对提问者的尴尬，并且受访者可以维持一定的“安全距离”，也可以说现实生活中有一些单词“想说但不能说。”

但是，匿名社会化的世界并不是一条平稳的道路。例如，用户将始终不由自主地陷入心理涡流，将问题数与社会魅力等同于社交魅力 - 这是一个非常困难的心理学 - 他们会默默删除他们的朋友圈，因为没有人回答问题框，他们也会将因为我觉得当面对毫无价值，恶意或不适当的问题时，我无缘无故地被食用，所以当面对可能被公开检查的私人问题时，我也会感到担心和困扰。

除了匿名的社交互动外，“聪明的陪伴”看似奇怪的现象也已成为Z世代的日常生活：人类计算机的互动悄悄地侵蚀了人际关系的领域。由于其天生的服务属性，大量智能伴侣总是服从于他们与用户的互动。无论他们是合作伙伴还是仆人数字伴侣，他们经常通过迎合和安抚用户来维护自己的联系。交互式模式非常容易让用户沉浸在其中。

从历史上看，聪明的陪伴的发展与心理咨询领域有着悠久的历史。早在1960年代，由系统工程师Joseph Weizenbaum和精神科医生Kenneth Mark Colby共同编写的聊天计划Eliza System率先。这种开拓性尝试使用“自然语言对话”来模拟心理治疗，使其成为该领域的先驱。在当代社会中，数字合作伙伴仍然占据情感陪伴和心理治疗方面的关键地位：糟糕的目标是针对焦虑和抑郁困境的大学生，并利用专业的认知行为疗法和情感管理技能来指导他们；同理心准确地定位“苦难”“丧亲的痛苦提供了情感支持”的特殊领域，可以通过心理咨询和情感陪伴来摆脱困境；梅诺（Meeno）为自闭症患者建造了一座桥梁，以与外界交流，从而帮助他们敞开心hearts。融入社会更容易。这些数字合作伙伴充分利用各种方式，以增强用户在各个方面使用过程中的体验和沉浸。

伊丽莎（Eliza）是一种早期的自然语言处理计算机程序，它使用“模式匹配”和“替换意思”来模拟对话。一些学者认为，伊丽莎（Eliza）可以积极帮助医生的沟通。就像今天的人类计算机交流一样，伊丽莎（Eliza）也无法真正理解人们在说什么，即使有这么多早期的用户仍然相信伊丽莎（Eliza）非常聪明，有很强的理解，或者他们愿意相信这一点。

尽管对聪明陪伴的积极态度的学者认为，大多数人由于人际关系的关系而不会避免人际关系，但这并不意味着人际关系仍然可以继续在正确的道路上前进。当今的代理商主要依赖于对人类计算机反馈和互动的用户行为数据的“标记分析”。在智能陪伴服务的初始阶段，如果它渴望快速，准确地了解用户特征以优化服务，它将采用高频质疑策略。这种严格的机械质疑方法很可能会引起用户的厌恶。相反，如果代理商选择放慢步伐，并以温和的方式逐步进行。尽管它可以创建一个相对和谐的通信环境，但它可能是由于信息收集不足和用户肖像不足所致，这使输出内容无法准确地满足用户需求。此外，基于人机的转弯交流通常会忽略用户表达的完整性和情绪的连贯性。代理商通常是因为他们无法准确理解语义，导致沟通陷入混乱和误解...可以说，碳基于碳的人心心脏中，深处的预期个性化服务之间存在差距互动模式实际由基于硅的人提供。

许多学者和科学研究人员指出，很长一段时间以来依靠聪明的陪伴的人倾向于在日常表达中使用简单，直接，以自我为中心的句子，而古老的，精致的，机智和关怀的表情逐渐逐渐健忘，语言感知和表达能力越来越被钝化。一些用户还会在虚拟环境中肆意侮辱代理商，其道德限制相对较弱，寻求扭曲和发泄的乐趣，并形成难以退出的成瘾性心态。聪明的陪伴就像一把双刃剑。在带来陪伴的同时，它也削弱了从他人的角度思考的能力。 Z世代通常被定义为“整天面对屏幕，在您自己的世界中呆在自己的世界中，而无需出来，并避免与现实世界进行交流”，这正是因为有时有时可以更好地满足系统的智能伴侣，可以更好地满足直接的情感和情感需求Z世代。必须指出的是，如果将这种行为模式推向极端，例如将智能陪伴作为社交互动的唯一方式，那么至关重要的，现实的人际交往性质将悄悄地丢失，所有这些特征都会被静静地缺少是“我的世界注定是过度的自我注意力和自我放纵。

在技​​术继续改进的时候，Z代社会模型的未来充满了变量和不确定性。虚拟社会会逐渐占主导地位，还是真正的社会以其独特的深度和温度重新获得了优势，还是两者融入并碰撞以创造新的社会形式？这一切都需要时间来给出答案。

在当前流行文化的丰富多彩领域，二维文化以动画，漫画，游戏和轻型小说为核心​​，建立了一个幻想世界，并诞生了真人电影，精致的人物，活泼的角色扮演漫画展览等文化产品，因此建立了巨大而丰富的文化体系。从2016年到2023年，中国二维产业的规模从189亿元人民币增加到2219亿元，周围的衍生工业规模从53亿元人民币增加到10023亿元人民币。据估计，到2029年，二维行业的规模将增长到5900亿元人民币。截至2023年，中国的泛二维用户数量超过5亿。

二维文化中“虚拟偶像”的起源可以追溯到1994年：在日本康纳米（Konami）发起的爱情游戏“心跳回忆”中，女主人公Shiori Fujisaki不仅是游戏玩家的令人心碎的对象但现实中也赢得了许多粉丝。追捕的人。由于当时的技术，该虚拟偶像的图像主要是2D形式，而且似乎相对平坦。到1999年，世界上第一个虚拟偶像IDA杏子诞生了，标志着虚拟技术层面的重大突破。 2005年后，Namco公司的街机平台开发了游戏中的Karaka Tianhai，Chihachi和Yuki Hagiwara等角色。随着游戏的交流和自己的魅力，它有效地促进了虚拟偶像文化的发展。 2007年，Hatsune Miku伴随着她的先进的3D建模，语音合成和（伪）全息成像技术。她不仅美丽，而且可以通过软件唱歌，并迅速在世界各地流行。 2012年，我国当地的虚拟偶像lutianyi终于出生了。依靠日本Yamaha集团的Vocaloid3音乐合成软件，我们收集了中国配音演员“ Shan Xin”的声音来源，以创建一个独特的中国声音库和虚拟图像，以摆脱配音人员的实时使用。声音的依赖是通过调整来实现多样化的“唱歌”。同时，在UCG（用户生成的内容）创建模式下，Lutianyi逐渐具有丰富而生动的角色设计，并深受家庭爱好者的喜爱。

2024 Tianyi在主题单曲“歌曲与歌剧季”中的歌剧图片“游戏与游戏与游戏”

随着Internet的开发和用户需求的变化，虚拟偶像领域已经出现了一个新的生态系统 - 虚拟UP主机（Virtual Youtuber），这在中国被称为“虚拟锚”。它的活动不仅包括实时广播，而且还涉及主要视频网站的提交。 2016年，日本Kizuna AI Co.，Ltd。的子公司Kizuna AI创建了虚拟主机的概念。她使用Live2D或3D动画图像创建并共享视频，这引发了热潮。与诸如Hatsune Miku这样的虚拟歌手不同，虚拟主持人被现场配音演员配音，并使用运动捕获技术来与观众实现实时互动。尽管虚拟偶像粉丝组中Z世代的比例远远超过了其他群体，但仍有许多“叔叔粉丝”。可以说，“可爱”的图像允许不同的群体找到共同的主题，消除“圆形属性”，并且完全发挥了分散的效果。

自2016年以来，“现场演员”的现场广播格式受到二维Z代的高度青睐。虚拟图像背后的“中间人”逐渐走到了最前沿。许多年轻人渴望成为其中之一并将虚拟锚视为努力工作的职业 - 比利比利网站已成为国内虚拟锚的重要基础。 Z一代选择操作个人帐户，被称为“个人权力”锚。必须自己完成虚拟图像（通常是Live2D“皮箱”）和实时广播所需的设备。有些人发现画家和建模者可以在草案应用程序平台上自定义皮革盒，而许多世代的Z亲自绘制和创建皮革盒。

从本质上讲，虚拟锚是具有一定影响力的公共人物，因此他们自然会面对“黑人粉丝”的过多评论，这是Z世代锚的心理耐力的一个很好的考验。同时，根据平台共享机制，虚拟锚生存的关键在于交通本身，而国内虚拟锚市市场逐渐变得饱和。在激烈的竞争环境中，夸大了“第二创作”，“社会死亡”编辑，“缝制”主题，“走动边缘”的现象正在彼此兴起，并且似乎偏离了最初的意图。

“ CityWalk”是Z世代漫步的一种流行形式。在Xiaohongshu上，流行的“上海城市步道”的路线吸引了很多关注，例如，与宽阔的文学氛围相连的旧情感街道，与Wukang Road，Yongquanfang联系在一起， ETC。;带有深刻历史和文化遗产的复古路线涵盖了Huaihai Road，Tianping Road等。一条符合趋势的“买方”路线，连接Yuyuan Road，Urumqi Middle Road等；一条现代现代的路线，包括Pudong Avenue，Oriental Pearl等；以及一条充满休闲氛围的社交路线，带有Yuyuan Road，Fumin Road等 - 每条路线都标有徽标，例如“浪漫咖啡店”，“无声书店”，“时尚买家商店”和“ Trure Breasure Shop”。

媒体的强大沟通效果诞生了大量的“互联网名人登机场所”和“新的互联网名人路线”，创造了全新的城市景观。人们使用地图应用程序，小月和其他在线平台来仔细计划城市路线，将自己的创造力与网络信息相结合，要么是指他人的经验，要么在独立创新后开始旅行。 Z世代使用微信和Xiaohongshu等社交平台来扩展其社交界并为同龄人找到“命中”。完成CityWalk之后，我们还将在社交平台上分享经验和路线，整合个人见解并增强与城市的情感联系。同时，您还可以参与在线活动和兴趣小组，以增强交互式体验。

在设计城市路线时，Z一代探索了城市的历史和文化，形成了独特的见解，巧妙地计划了步行秩序，并允许不同的地方和地点与特定主题紧密相连。这个过程生动地展示了他们对城市流行文化和创造性内容的审美偏好和价值判断。随后，他们在社交平台上积极发表并分享了这些漫游路线。通过与网民的互动，他们继续改善它们，使它们逐渐成为经典，并成功地构建了Citywalk的物质太空实践策略 - 漫游者打破了空间的单身性，并能够在虚拟和现实之间自由穿梭，实现了身体的有序团结” -seborg空间连续性”。

在当今流动的现代世界中，生活方式正在经历从稳定，笨重的“坚实”状态到轻松而可变的“液体”状态的深刻转变。人们的生活不再是恒定的，而是朝着快速移动方向和持续的流动发展。 Z世代热衷于在虚拟世界中学习，娱乐，游戏和社交，这很容易导致其体力消耗的失衡。 Citywalk为他们提供了一个机会，可以通过在现实世界中的积极徘徊来促进“身体”和“以生命为导向”的生产，从而帮助他们完成能源消耗周期。可以说，Citywalk也是典型的Z一代“社会”模型。根据《中国青年日报》对1,335名受访者进行的一项调查，接受调查的年轻人中有72.6％的人说，他们的生活中有“模式”，例如餐食，学习，体育，旅行等多种类型。也就是说，由于共同的兴趣和特定事件，陌生人共同从事活动。 “社会”的兴起重建了年轻人的社会实践形式。

Lefevre曾经提出，可以摆脱疏远限制的空间应该是人们生活在现实生活中的空间，而不是根据资本主义逻辑由建筑师和城市规划师计算和建造的空间。 Citywalk仅适合这个概念，并已成为多个领域碰撞和互联的平台。在城市步行过程中，Z一代经常在物理空间和虚拟空间之间徘徊，他们的思想，文化和兴趣也相互融合。尽管长期以来一直沉迷于虚拟世界的原子生存方法在一定程度上增强了社会同化的趋势，但它也使Z世代的自我变得虚幻和脆弱。 Citywalk为Z世代提供了从二维文化到三维生活的强大探索道路，这有助于他们在现实与现实之间找到平衡。

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在技​​术快速发展的那一刻，虚拟现实技术被广泛用于游戏等领域，吸引越来越多的Z世代加入虚拟世界并体验不同的生活。在这些虚拟空间中，它们不仅可以追求新颖性和娱乐性，而且可以自由地塑造与现实完全不同的角色和身份，并试图实现自我转变。但是，在这种被称为“身份旅行”的现象背后，存在巨大的风险，人格解离的危险尤其值得保持警惕。

“身份旅行”是指人们在虚拟世界中所扮演的角色和身份行动行为。在此过程中，玩家通过操纵虚拟化身来扩大虚拟自我，这反过来将对真正的自我产生影响。但是，当触发特定疾病时，可以触发解离性疾病。解离性疾病是病理性的，会严重破坏患者在许多方面的正常整合，例如“意识，记忆，身份”。它包括分离性身份障碍，解离性健忘症和人格化障碍等类别，这些类别可能导致自我差异，记忆力丧失并疏远现实，从而使患者的心理学，家庭，社会和职业发展给予严重的负面影响。

研究表明，使用虚拟现实技术触发分离经验并不少见。对于大多数一代Z，由虚拟世界中的自我转变触发的分离经验通常不会发展成为解离性障碍，并且它们仍然能够保持自我认同的一致性。但是，对于那些有特殊经历的年轻人，例如那些遭受创伤，童年时期或处于特定文化环境的年轻人，他们更有可能陷入“身份”旅行时的分离困境 - 这些特殊经历干扰了他们对自我认同的看法，因此很难用真实的自我将虚拟自我有机地统一，从而破坏了自我认同的完整性。”

1994年，凯文·凯利（Kevin Kelly）失控的预言逐渐成为现实。随着数字技术的发展，普通人有可能拥有数字克隆，并且相关主题（例如“多个自我”）也已成为后人类研究中的热门话题。自从1990年代进入文化批评理论的观点以来，“后人道主义”的概念已经显示出复杂的内涵。一方面，它包含了传统道德哲学对技术时代的悲观态度，并反映了技术决定论的意识形态趋势。另一方面，它整合了源自控制论和信息理论的技术哲学要素。此外，它还涵盖了后人类主义的关键趋势，尤其是对欧洲中心主义，男性主义和人类中心主义的批判性讨论。

对于Z代，虚拟社会化带来了丰富而多样的经验和前所未有的自我探索机会，同时也隐藏了巨大的风险。人格解离的危险就像隐藏在黑暗中的礁石一样，这可能随时影响他们的精神世界。当享受虚拟社会互动的便利性和乐趣时，Z一代必须保持高度警惕，从合理地看虚拟世界中的自我转变，避免过度成瘾，并防止自我损害。社会的所有部门还需要注意这个问题。一方面，我们应该加强对年轻人的指导和教育，以帮助他们建立正确的虚拟社会概念，并培养健康的心理学和健康的个性；另一方面，我们应该进一步研究后人类主义的相关理论，以便更好地理解和反应。技术发展给人类社会带来的深刻变化。只有这样，我们才能确保在虚拟和现实交织在一起的环境中，年轻人才能保持平衡和健康成长，从而真正成为促进人类进步的强大工具，而不是破坏社会社会的风险因素和谐与个人身心健康。

结尾

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