郑永年解析三次元与二次元世界冲突：如何把握未来社会变革

郑永年

中国问题专家，他是美国普林斯顿大学的政治学博士。同时，他还是新加坡国立大学东亚研究所的所长，是《国际中国研究杂志》的共同主编，也是罗特里奇出版社《中国政策丛书》的主编，以及世界科技书局《当代中国研究丛书》的共同主编。

如何把握未来

“三次元世界”和“二次元世界”的冲突

郑永年

“三次元世界”遇到的麻烦

对于新技术对社会变革所产生的影响，我打算借助“三次元世界”以及“二次元世界”这两个概念，来讲一讲我们当前所处的状况，其中重点在于该怎样把握未来。

三次元是我们现今生活中所提及的传统立体世界。二次元则是互联网平面世界。很多时候，我们不仅难以把握未来，甚至有可能失去未来。这并非仅仅是中国一个国家的状况，整个世界皆是如此。

为什么会有这样的说法呢？首先，我们当前的公共政策、社会政策、扶贫工作、企业变革、经济发展以及国际关系等方面，所应对的仅仅是当下的这个世界。当下的世界确实存在很多危机，这一点是毋庸置疑的。然而，更为深刻的危机是源自二次元世界的，并且这种危机是二次元世界对三次元世界所构成的挑战。

先说三次元世界。当你纵观世界时，会察觉到如今全世界都处在剧烈的变动状态之下。例如中东地区，整个中东的政权正处于解体的过程当中。虽然他们已经开始对新的政体进行探索，但是如果没有半个世纪的时间，恐怕难以产生出这个新的政体，或者即便产生了也难以稳定下来。从近代开始，中东主要受到西方世界的影响。“9·11”事件之后，中东的政治生活步入了一种“新的常态”。从埃及发生的变革，到最近土耳其局势的不断演变，这一系列的情况让人看得眼花缭乱。

不过，有一点始终未变，那就是：自近代开始，有三个要素在主导着中东伊斯兰世界的政治。其一为军队，其二为宗教，其三为民主。这三大力量一直处于交织作用的状态。中东的政治传统呈现为宗教政体的形式，其中有些是政教合一的政体，例如伊朗，它在经历了激进的现代化进程之后又回归到政教合一的体制。中东一些国家在民主化进程失败后，其国家走上了由军队进行统治的道路。军人上台后进行民主化，军事领导人伪装成文官政府，像埃及、土耳其这样的情况长期存在。

中东近代以来，军队是最为现代化且最为世俗化的一支政治力量。军队必须秉持实事求是之态，不能存有我信上帝，上帝就会庇佑我的想法。在战场上，军队直面生死，当他人要杀害自己时，就是要将自己置于死地，不会因自己有上帝的保护而手下留情。

但如今中东的状况有了改变。一旦宗教与民主相结合，军队便失去了合法性。例如，在 2011 年埃及的变革进程中，埃及的宗教人士将穆巴拉克赶下了台，穆斯林兄弟会开始上台执政。然而，埃及以军队作为主体的世俗力量极为强大，他们又再度将穆斯林兄弟会赶下了台。现在的埃及总统实际上再度成为了类似穆巴拉克那样的人，并且他也是凭借军队的支持而登上权力宝座的。

土耳其的情况更有意思。土耳其发生了未遂军事政变之后，这个国家将会走向何种政体呢？土耳其有成为下一个伊朗的可能，它正在朝着政教合一的方向发展。

我并非在说二次元世界自身存在诸多麻烦，而是强调二次元世界给三次元世界带来的巨大影响乃至冲击。在这个世界当中，他们对于个人、家庭、社团、社会、政党、国家以及国际都拥有了属于自己的定义权。并且，他们所给出的这些定义是全新的。

中东的变化如同历史上所展现的那样，必然会对欧洲的变化产生影响。欧洲近期的难民潮极有可能会促使整个欧洲历史的发展发生改变。欧洲的穆斯林人口比例已达 7%—8%。当下有几百万的难民进入欧洲，涌入的不只是难民，还带来了大量的宗教极端思想。

欧洲当前面临的大麻烦是内生型伊斯兰极端主义者，这些人并非第一代移民，而是第二代、第三代移民。第一代移民就如同移民到美国的第一代华人那般，十分辛苦，他们通常存在语言不通的问题，并且大部分人都勤奋工作，凭借自身的辛劳换来了相对稳定的物质生活。第二代、第三代接受了正统西方教育，对西方世界了解很深，但难以融入西方世界。在这样的背景下，欧洲内生的恐怖分子出现了，这可以说是欧洲自己培养出来的，也表明西方文化多元主义是失败的。

整个欧洲因难民潮而陷入麻烦，英国脱欧与难民潮存在关联。同时，欧洲自身面临一系列结构性矛盾，其中主要是福利矛盾。美国也是如此，特朗普此次在大选中出人意料的表现也有这方面的因素。美国的中产阶级现今一直在减少，过去中产阶级占比 70%，如今不足 50%。西方近代以来的民主制度能够稳定健康发展，原因在于中产阶级较为庞大。

有了庞大的中产阶级之后，任何一个党都需照顾中产阶级的利益，这样社会才不会过度分化。我们看待西方民主时，不能仅仅关注西方的政治力量，因为政党现象只是社会阶层的一种反映。庞大的中产阶级的存在能够阻止政党朝着激进的方向发展。然而如今中产阶级规模变小了，这会引发政治的分化，并且在社交媒体的鼓动下，还会出现更多的麻烦。欧洲、美国都面临类似的情形。

这些问题属于三次元世界的范畴。若要解决问题，就需要进行改革。然而，在三次元世界中，改革难以推进。奥巴马总统竭尽全力想要进行改革，却无法实现，日本无法进行改革，欧洲同样也无法进行改革。

在多数西方国家，既得利益集团自身已丧失自我改革的能力。推动改革的只能是体制外的人。英国的公投结果实际上是平民阶层对自私的精英阶层的一种惩罚。英国平民中那些主张脱欧的人，并非不了解脱欧会给他们带来弊端。他们清楚这一点，但他们也预估到自己所遭受的损失，要比精英阶层所遭受的损失少很多。所以他们支持英国脱欧。

美国特朗普的崛起情况类似。特朗普在面临所有既得利益者反对时依然展现出强势姿态。当民主党和共和党的既得利益者都反对他，几乎所有媒体都对他持反对态度且未曾说过他一句好话时，他却赢得了共和党的党内初选。这也可视为平民对精英阶层的一种惩罚。我认为，美国 2016 年的总统选举并非传统的民主党与共和党之间的竞争。它是体制内与体制外的较量。这种情况在其他很多国家也存在，只是程度有所差异。

西方的危机并非仅局限于西方，还会蔓延至非西方地区。西方国家自身的民主遭遇严重问题后，会给非西方国家带来怎样的影响呢？中东已然开始，其他地方也迟早会受到波及，像台岛社会、香港社会、日本以及韩国等皆是如此。这些地区和国家的民主，可以理解为是西方民主向非西方的一种延展。

西方本土的民主出现重大危机之后，这些民主必然会受到影响。很多小国家和小地区的民主，通常是在西方的大力支持与影响下得以确立的。倘若西方自身的民主出现了矛盾和危机，那么这些非西方的民主就会遭遇更大的麻烦。冷战结束后，苏联阵营中的东欧国家推行了西方式民主。这些国家有的是主动引入这种民主模式，有的则是被动接受。如今，它们正遭遇着极为严重的危机。

三次元世界的政策，实际上只是进行一些修补工作。它既无法修补旧有的秩序，也难以确立新的秩序。然而，当我们考量二次元世界的情况时，会发现三次元世界所面临的麻烦会更大。这并不是说二次元世界本身存在很多麻烦，而是指二次元世界对三次元世界有着巨大的影响甚至冲击。

两个“世界”的认识和现实冲突

如何界定互联网世界呢？互联网意味着什么呢？如今年纪稍大一些的人，他们是从没有互联网的时代过渡到有互联网时代的，而完全在互联网时代成长起来的人，这两类人对互联网的界定是大不相同的。

对我们而言，互联网或许只是一种工具，它能将我与你所认识的人以及不认识的人联结起来。如同以往的电话或是电视那样，互联网属于一种更具效率的联系工具。互联网是很重要的，但它不能成为我们本质性的存在。即便我一个星期不使用互联网，也不会有什么影响。

然而，对于 90 后或者更为年轻的群体而言，倘若没有互联网，仅两三天便会感到不适；倘若 Wi-Fi 断掉两个小时，或许就得蹦起来了。互联网已然成为他们生命中不可或缺的一部分。我们年纪稍长的人将互联网世界称作虚拟世界，然而在 90 后的认知里，互联网是一个真实的世界，而非虚拟世界。

对于三次元世界的人而言，虚拟世界的事物实际上是较为麻烦的。原因何在呢？很容易理解，对于二次元世界的人来说，互联网是一个真实的世界，也是一个新型的共同体。在这个世界当中，他们对个人、家庭、社团、社会、政党、国家、国际都拥有了属于自己的定义权。他们的这些定义是全新的，然而我们大多数人依旧生活在三次元的世界里，对二次元世界的内容全然不知。

在互联网世界中，二次元世界的人将其视为真实世界，而对我们而言则是虚拟世界。更为棘手的是，二次元世界的人能够使三次元世界被“虚无化”。在上世纪 80 年代，当我读大学时，我们研读萨特的《存在与虚无》，他提出，我们不应迷信权威，一旦将权威虚无化，我们便拥有了去革命和造反的勇气。现在，二次元一代拥有了有效的工具，能够将真实世界进行虚拟化。我们说自闭症患者难以接受平常人的世界，然而实际上，自闭症患者并非没有自己的世界，他们拥有一个极为丰富的内心世界，只是他人无法进入。部分自闭症患者会将自己的钢琴、画画技能展现出来，这常常让人感到惊讶。二次元世界与此类似，它内部是一个非常丰富的世界。

从最基本的方面来讲，二次元有能力解决人类在生理、情感等各个种类方面的需求，即便三次元世界无法满足的需求，也能够在二次元世界中得以满足。日本在这几年当中最走红且最受人们欢迎的“女朋友”其实是一个程序。你千万不要小瞧它，它能够叫你起床，还能跟你说一些好听的话，始终不会跟你生气，能够满足你所有的心理需求。这会致使这位“女朋友”的伴侣对自身、家庭、社会、国家以及政党都有新的界定。

他们有了自己的定义之后，我们三次元世界的人，无论做什么都无法改变他们的行为了。这些年来，日本的生育率为何一直下降？日本政府也思考过许多办法去改变，但已经没有办法了，原因是日本年轻人的观念已经完全发生了改变。

二次元世界成长起来的人，与我们有着截然不同之处。我在日本时察觉到，有些日本年轻人即便面对面，也不会开口说话，而是必定通过发信息来交流。如今，有些现象已不能称之为笑话，像夫妻之间互道晚安都要借助信息，即便睡在同一张床上也是如此。这并非笑话，而是真实存在的事情，只是目前这样的情况还只是少数，并非普遍现象。

以前我撰写《技术赋权》这本书时，曾预测今后互联网或许能够替代政党。如今看来，这确实正在发生。特朗普究竟是依靠共和党还是互联网呢？共和党中有几个人支持他呢？倘若没有社交媒体，很难想象特朗普能够崛起。英国的公投情况也是如此。如今西方政党的性质已经完全发生了改变。从特朗普这个案例来看，我们能够观察到，互联网已然成为一个政党的替代物，而特朗普仅仅是利用了“共和党”这个外壳罢了。

比如“伊斯兰国”（IS），暂且不论 IS 自身的优劣。从组织形式的角度来看，IS 处于一个虚拟的世界之中。前些日子与美国朋友探讨反恐问题时，我们都一致认为，反恐很难取得胜利，甚至有可能失败。如今，美国以及相关国家（其中包括俄罗斯）的反恐思路是，仅仅对 IS 所占领的区域（也就是所谓的“基地”）进行猛烈的轰炸，便认为能够控制恐怖主义了。这个思路是不现实的，它并非完全建立在社交媒体时代的实际情况之上。

IS 已然无需真实世界，亦无需传统意义上的“基地”，仅需一个虚拟世界便足矣，此虚拟世界便是他们的“基地”。美国等国将中东这一区域炸毁，然而他们能够前往欧洲，能够前往东南亚，能够前往任何其他地方。只要这个二次元的世界存续，他们始终会找到“基地”。

过去我们探讨犹太民族的建国事宜，提及在漫长的历史阶段中，犹太民族未曾拥有国家，仅在“文化领域”有所体现。即便犹太人散居在世界各地，他们却有着共同的文化认同。在以色列诞生之前，文化充当着犹太民族的承载体，而到了现代有了国家，即与其他主权国家无异的国家，此时这个承载平台便转变为了国家。我认为，对于二次元世界的人而言，互联网便是这个世界，并且是他们的承载平台。

台岛存在反服贸协议运动，香港有年轻人的“独立运动”。年轻的台岛人占领了立法院，那是因为他们觉得当局不会镇压他们，他们只是依循自己的逻辑行事，想做什么就做什么。他们完全以自己的定义来做事，与传统的社会规范定义差异很大。香港的年轻人也是如此，他们不认为闹独立会带来严重后果。这就是为什么台岛人称这些年轻人“天然独”的原因。

我们并未意识到二次元世界具有强大的组织能力。2016 年年初，在中国大陆网民中发生了针对台岛的“帝吧出征”事件。很多台岛人和海外媒体都认为，这是大陆政府在背后进行操控的。但实际上，这种互联网的动员力量，并非政府本身所拥有，而是只有互联网的二次元社群才具备。

问题在于，到目前为止，我们对二次元世界的社会仅仅从管理和控制的角度来进行看待，还是将他们当作三次元世界的人去进行管理呢？实际上，二次元世界的人拥有自己的“政体”，有着自己的“法律”规则，具备自己的爱国主义，有着自己的国际观。很难说他们的定义就不如三次元世界的好。

要明白，从很大程度上来讲，二次元世界能够脱离三次元世界而存在，它并非是虚拟的，而是客观存在的。许多人都未曾意识到这一点，总是觉得二次元世界还是得依靠三次元世界才能存在。有年轻人跟我讲，他们确实需要衣服，需要吃饭，他们与三次元世界的联系仅仅局限在衣服和食品这方面。也就是说，二次元世界和三次元世界的关联并不强，非常脆弱。

假如我们依旧采用三次元世界的传统思维方式，那么就已经无法对二次元世界进行管理了。2015 年在浙江乌镇举办的世界互联网大会上，我们提出了“互联网主权”这一概念。然而，这个概念依然属于三次元世界的范畴，并非二次元世界的概念。将三次元世界的概念运用到二次元世界当中，存在着很大的难度。

互联网创造了二次元世界，而传统主权属于三次元世界的范畴。互联网自身具备全球性的特点，传统概念中的主权是有边界的，然而互联网却没有边界，一旦有了边界，那就不能称之为互联网了。

当然可以解释为，虽然互联网不存在主权，然而使用互联网的人是有主权的。但是，要是从二次元世界的角度去看，互联网的使用者实际上压根就没有国别的概念。像 Facebook 以及 Google 等这类社交媒体，即便它们是在美国产生的，但是其使用者对于这些技术完全没有国别的概念。

三次元世界的制度体系无法对二次元世界进行有效管理。自闭症患者相对容易管理，原因是其人数较少。然而，二次元世界的人数众多，并且与我们三次元世界处于同一时代、同一空间，这使得对其进行管理变得极为棘手。就像 95 后的年轻人一样，他们的变化速度极快。

我们今天在此谈论未来，然而这个未来已然在发生。因此，倘若我们想要把握未来世界，就必须首先去发现一种全新的思路以及一种新的理解方式，不然的话很难对未来世界进行预见。

《汕头大学学报·网络空间研究》在 2016 年的第 8 期，其页码为第 4 至 7 页。文中有郑永年所著的《如何把握未来“三次元世界”与“二次元世界”的冲突》这一内容。

中图分类号:G20 文献标识码:C

本文的专有出版权归《网络空间研究》所有，