柴氏在宋朝的位置怎样样 赵匡胤立誓会善待柴氏后辈 (柴氏在宋朝的地位如何?)

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• 赵匡胤立誓会善待柴氏后辈，柴氏在宋朝的位置怎样样？
• 谁有柴荣的世系谱表？
• 宋朝皇帝真的善待柴荣的前人了吗？

赵匡胤立誓会善待柴氏后辈，柴氏在宋朝的位置怎样样？

柴氏在宋朝时其实也没有什么特权，只不过柴氏子孙有罪可以不用加刑，即使有谋反的大罪也不能诛九族，只可以在牢中将他赐死，无法以在当街将他斩首。

这就是柴氏所领有的特权。

所以说才是在宋朝的位置也不算是很高，他们只不过是比平头老百姓要多这么一点特权罢了。

赵匡胤还是十分有人情趣的，关于那些不会要挟他统治的皇族后裔他都没有去启动屠杀，然而关于要挟宋朝江山的之前的后周的皇室正统，他还是选用了将其屠杀。

所以在这一点过去看，赵匡胤就比其余历代皇帝要善良的许多。

这也是为什么他会在碑文上写下让柴氏子孙享有这些特权。

并且赵匡胤这么碧笑基做也是为了他之后的方案，他在建设宋朝以后，杯酒释兵权将兵权所有收归于自己统领。

就是由于他知道假设兵权在外的话很容易出现叛乱，所以他驳回了武功武功的方法。

一切的武将都要遵从武官的指派，所以在宋朝武升咐官的位置没有武官的高。

只需这些人不叛变，那么赵匡胤就会给悔谨他们虐待，就像他对柴氏是子孙一样。

所以赵匡胤这么做也是为了收拢人心。

正所谓得民意者得天下，假设赵匡胤一进城就滥杀无辜，将之前王朝的子孙后辈满门屠尽，那么百姓也会对他心生间隙，感觉他不是一个开通的君主。

赵匡胤不杀柴氏后辈，也是由于他知道柴氏后辈曾经对他的统治没有要挟力，所以他还不如留下这些人，让其余国度知道他的宽容。

所以之后有些国度也向他投诚了，这关于他一致天下也是十分有协助的。

谁有柴荣的世系谱表？

新、旧《五代史》上都说：“世宗子七人，长曰宜哥，次二（上方的两个儿子）皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙让，次曰熙谨，次曰熙诲……宜哥与其二，皆为（后）汉诛……世宗崩，梁王（宗训）即位，是为恭皇帝。

其年八月……熙让，封曹王；熙谨、熙诲……封纪王……蕲王。

皇朝乾德二年十月，熙谨（让）卒。

熙让（谨）、熙诲，不知其所终。

” 乾德六年（公元968年）赵匡胤清查蕲王的着落。

卢琰连忙向赵匡胤恳求致仕归农。

连夜带蕲王退出汴京城，逃遁到永康灵山（今浙江省磐安县机关报渥镇大山下）。

后周柴宗训显德七年正月，下诏禅位于归德军节度使、殿前都点检赵匡胤。

同日，赵匡胤即皇帝位，封周帝为郑王，迁居房州，以奉周祀，行周正朔，车骑服色一如旧制。

宋开宝六年暴病不治，薨。

年仅二十岁。

谥“恭皇帝”，陵曰顺陵。

仁宗嘉佑四年，封内殿崇班、相州兵马都监柴咏为崇义公，世袭，以奉周祀，为宋三恪。

靖康之难时，崇义公亡于战乱。

宋高宗于绍兴五年，访得周后柴叔夏，命其袭封崇义公。

崇义公爵位传至宋末。

衢县柴姓：全县约4000余人，重要散布在航埠、华墅、横路、岭头号地。

衢县柴氏均为五代周恭帝后裔。

其渊源大抵如下：崇义柴氏 始祖柴叔夏，封崇义公。

宋一致后，叔夏收掌周世宗、周恭帝帝位版权于衢州景福院奉安，遂家于城区柴家巷、后分支大洲、全旺、廿里等地。

西乡柴氏 始祖柴宗愈，为周恭帝族弟柴禹锡次子，曾任温州刺史，北宋初随二帝版权而聚居衢州。

南宋初，其裔柴帮璠分支好咐渣江山长台。

明永乐时，柴帮璠后裔柴好悌为海丰令，归老于衢，卒葬西乡柴家简盯，其子德迓、德迎遂家于此。

后分支柴家坊、路边等地。

鱼山柴氏 始祖柴仲师，于元至元十四年从江山长台回迁岭头鱼山，今称柴家。

清光绪末分支湖南石桥头，束缚后分支湖南柴潭等地。

长泽街柴氏 始祖柴思兴，于元至正六年也从江山长台回迁航埠长泽街。

其裔柴进敏于明洪武三年分友悄支华墅柴家。

后周曹王柴熙让为周世宗柴荣的第五皇子，宋朝时间世居河北省沧州，其后辈北宋末年又移回祖居地山西省临汾市洪洞县柴家垣村。

柴家垣村为唐初大将军霍国公柴绍封地的柴家庄园，柴家庄园是，山清水秀，人杰地灵，真似世外桃园。

柴绍后辈世居于此，构成柴村已有1300多年的历史。

柴家垣村，有三大墓冢，其中，最大者为柴王墓，过去曾被盗掘，听说，挖出许多文物，起初，由于山体滑坡，现已被封住。

柴家垣村，有古庙三清观，偏殿供奉有周世宗柴荣。

由柴家垣村，又发生多个村庄，有洪洞柴家庄，磊上村，马头村，山西省垣曲柴家庄等多个村庄。

山西省洪洞柴家庄村和马头村祠堂，藏有祖传的各个半副皇家仪仗（銮架），现村中年长者，都见过。

文明大反派时间，破四旧时，皇家仪仗（銮架）被毁。

现已失传。

山西省远城垣曲县柴家庄，过去，有柴家祠堂，供奉周世宗柴荣。

清朝时间，柴家墓碑记载有，柴家庄人为周世宗柴荣苗裔。

宋朝皇帝真的善待柴荣的前人了吗？

上回《御外敌点检称帝》中讲到赵匡胤在“陈桥兵变”后回到后周都城开封，接受了小皇帝柴宗训的禅让，建设了宋王朝。《水浒传》中提到柴氏前人“小旋风柴进”家里供奉着宋太祖御赐的“丹书铁券（就是咱们往常所说的“免死金牌”）”，那么这件事究竟有没有依据呢？柴氏前人在宋朝过得怎样样呢？

首先，民间传达着宋太祖赵匡胤 “勒石三戒”的故事，宋朝叶梦得在他的《避暑漫抄》中说赵匡胤开国之后曾经命人秘密地篆刻了一块碑文前绝藏在太庙中，然而其内容只准许后世皇帝拜读。

直到“靖康之变”北宋亡国之时，这块碑文才得以地下面世，听说其内容为：其一、“柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐慧历姿支属”；其二、“不得杀士大夫，及上书言事人”；其三、“子孙有渝此誓者，天必殛之”。

所以，只管史书中并没有赵匡胤赐柴家丹书铁券的记载，但他或者真的给后世皇帝立下了善待柴家的规矩。

那么柴荣的子孙在宋朝过得怎样样呢？

咱们先来看一下柴荣的儿子：柴荣永世共有七个儿子，前三子都被后汉皇帝刘承烂闹佑所杀，周恭帝柴宗训是他的第四子，另外三个儿子区分为曹王柴熙让、纪王柴熙谨、蕲王柴熙诲。

周恭帝柴宗训禅位之后被赵匡胤封为郑王，在他的封地之内，后周的正朔、服色等意味国度政权的制度都被准许沿用。

建隆三年（公元962年），也就是赵匡胤称帝两年多之后，柴宗训及其亲属被从新安排到房州（如今的湖北省房县）。

尔后数年之间柴宗训的名字没有再次出如今史书中，直到开宝六年（公元973年）三月，房州报告柴宗训病逝，过后他年仅二十岁。

再来看柴荣的另外几个儿子：《新五代史·周家人传》记载，乾德二年（公元961年）“柴熙谨卒，熙让、熙诲，不知其所终”。然而宋朝有两份文人笔记中记载了柴熙让与柴熙诲的终局，两个故事有肯定的相似性，咱们暂举北宋王巩的《棘手杂录》一例：

《棘手杂录》记载，在赵匡胤刚刚入住后周皇宫之时，看见了宫女抱着周世宗的孩子，于是问左右官员应该怎样处理。

赵普冷冷地说了两个字：“去之”，而潘美则抬头不语，赵匡胤追问他，他一直没有回答，赵匡胤说：“即人之位，杀人之子，朕不忍为也。

”此时潘美才发言：“臣与陛下都曾经侍奉周世宗，我要是劝陛下杀此幼子，便是有负于世宗；若劝陛下不杀，则陛下肯定疑心我不忠。

”于是赵匡胤说：“周世宗的儿子认你为父不太适合，你就认他们为侄子吧！”于是潘美便将这两个婴儿带回家，“其后太祖亦不问，美亦不复言。

”

周恭帝柴宗训逝世之后，他的儿子柴永崎被封为郑国公，然而柴荣嫡系只传了这两代就断了。

嘉祐四年（公元1059年），宋仁宗又下令在柴氏前人中筛选年纪最长的一人封为崇义公，尔后，崇义公的爵位不时在柴氏家族间断上去。

甚至宋高宗赵构建设南宋之后依然找到柴氏前人柴叔夏，让他继续袭封崇义公，《宋史》中最后一次性册封柴氏前人的记载出如今宋理宗淳祐九年(公元1249年)，尔后不到三十年，南宋消亡。

所以，北宋到南宋三百年间宋朝皇帝不时在关心柴氏，也算是宋朝无情有义了。

关于柴氏孤儿寡母来说，他们人造是没有阻挠赵匡胤称帝的才干。

那么，在“陈桥兵变”之后，真的只要韩通一人是后周的奸臣吗？柴荣曾经提防的权臣张永德和李重进是如何面对赵匡胤的？他们有没有起兵镇压刚刚建设的宋朝呢？欲知后事如何，烦请关注下一讲《宋十八帝简编》之“宴百官王著大哭”。