真谛是内容上的一元性与方式上的多样性的一致 (真谛的内涵)

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• 真谛是内容上的一元性与方式上的多样性的一致。( )
• 职业品德有范围上的有限性、内容上的()和延续性、方式上的多样性三个方面的特
• 课外优惠的内容和方式的多样性都表现了课外优惠的（　　）

真谛是内容上的一元性与方式上的多样性的一致。( )

真谛是内容上的一元性与方式上的多样性的一致。

是对的。

真谛是标记客观与客观相合乎的哲学领域，是对客观事物及其法令的正确反映。

所谓正确反映，是指真谛是在通常基础上主体看法对客体实质和法令的合乎、分歧和凑近。

马克思主义真谛观与旧唯心主义真谛观的“合乎论”不同之处就在于，它以为真谛与客观事物之间的合乎相关，是建设在人类能动地变革客观环球的通常基础上的，是经过人的能动的反映优惠而成功的，并且肯定随着人类通常的开展而拓展和粗浅。

真谛的客观性

指真谛的内容是对客观事物及其法令的正确反映，真谛中蕴含着不依赖于人和人的看法的客观内容。

客观性是真谛的实质属性，但是真谛的方式又是客观的，真谛经过觉得、知觉、表象、概念、判别、推理等客观方式表白进去。

真谛的客观方式是所有看法所固有的。

某一看法成为真谛的选择性条件，并不在于它采取何种客观方式，而在于它能正确地反映对象的实质和法令。

既不能由于真谛的客观性而把真谛同等于客观真实，也不能由于真谛具备客观方式而把真谛误以为客观产物。

适用主义断言“有用即真谛”，把“有用”和“真谛”齐全同等起来。

但是，真谛诚然是有用的，但有用的并不都是真谛。

有用、成效总是与特定的主体须要相咨询，具备极大的客观性和相对性，会造成从基本上否定客观真谛的存在。

真谛的客观性选择了真谛的一元性。

真谛的一元性是指在同一条件下关于特定的看法客体的真谛性看法只要一个，而无法能有多个。

真谛的客观内容就是客观事物的实践状况，而特定条件下客观事物存在和静止的实践状况也是特定的惟一。

在同一条件下，人们对同一客观事物的多种不同看法中只要一种属于真谛性的看法，即与特定的看法客体的形态、实质和法令相分歧的看法才是真谛。

虽然由于看法主体在立场、观念、方法等方面的差异，会造成人们关于同一客体的看法结果往往有所不同，有时甚至截然同样，但这并不标明多样的观念都是真谛。

职业品德有范围上的有限性、内容上的()和延续性、方式上的多样性三个方面的特

职业品德有范围上的有限性、内容上的稳固性和延续性、方式上的多样性三个方面的特证。

职业品德的概念有狭义和狭义之分。

狭义的职业品德是指从业人员在职业优惠中应该遵照的行为准绳，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的相关。

狭义的职业品德是指在肯定职业优惠中应遵照的、表现肯定职业特色的、调整肯定职业相关的职业行为准绳和规范。

不同的职业人员在特定的职业优惠中构成了不凡的职业相关，包括了职业主体与职业服务对象之间的相关、职业集团之间的相关、同一职业集团外部人与人之间的相关，以及职业休息者、职业集团与国度之间的相关。

特点引见

1、职业品德具备适用范围的有限性。

每种职业都负担着一种特定的职业责任和职业工作。

由于各种职业的职业责任和工作不同，从而构成各自特定的职业品德的详细规范。

2、职业品德具备开展的历史承袭性。

由于职业具备一直开展和世代延续的特色，不只其技术世代延续，其治理员工的方法、与服务对象打交道的方法，也有肯定历史承袭性。

如“有教无类”、“学而不厌，不厌其烦”，一直是老师的职业品德。

3、职业品德表白方式多种多样

由于各种职业品德的要求都较为详细、粗疏，因此其表白方式多种多样。

4、职业品德兼有剧烈的纪律性。

纪律也是一种行为规范，但它是介于法律和品德之间的一种不凡的规范。

它既要求人们能自觉遵守，又带有肯定的强迫性。

就前者而言，它具备品德色调。

课外优惠的内容和方式的多样性都表现了课外优惠的（　　）

【答案】：C课外优惠，无论是优惠的内容，还是优惠的方式都表现了灵敏性。