唐代大诗人李白隐居徂徕山寓家之所考：汶河岸边乾封县城的合理性分析

摘要：隐居徂来山是唐代大诗人李白的一段重要的人生经历。但他的具体居住地一直有两个版本：任城和兖州。综合李白隐居意向、个人政治理想、李诗中的地名、地形、唐代的户籍制度等因素，李白隐居时的家较为合理。徂莱山就是温江畔的前锋县。

唐代大诗人李白隐居徂莱山已成为学术界的共识。但由于山上条件艰苦，他无法长期居住。所以，李白隐居徂来山期间一定有一个家。对此，学术界一直存在两种学说：任城说和兖州说。但仔细一看，徂莱山与任城、兖州的距离在100公里左右。在古代交通不便的条件下，这两种说法都没有说服力。笔者通过大量资料和实地考察，认为李白隐居徂莱山时的家应该是徂莱山脚下的千峰城。

一、李白隐居徂莱山游记考

李白，陇西城集（今甘肃省秦安市）人。则天顺皇后于长安元年（701年）出生于绥野（今吉尔吉斯斯坦托克马克市附近）。幼年移居蜀县绵州昌隆县（今江油市青莲乡），在四川长大。开元十三年（725年），李白怀揣着自己的人生追求，开始云游四方谋求官职。次年，迎娶已故宰相徐御史家的孙女，从此开始了安陆嫁入徐家的十年岁月。

开元二十四年（736年），李白的妻子徐氏不幸病逝。他带着女儿平阳、儿子伯钦到任城任县令的六叔那里生活。那年冬天，他在徂来山遇见了孔朝富。开元二十五年（737年）冬，因六叔任满后离开任城，李白迁居前锋城，开始与孔朝父等六人隐居徂莱山竹溪。人们。据《旧唐书·文渊传》记载，李白“与孔朝甫、韩准、裴政、陶冕、张叔明等山东学生，藏于徂莱山，歌乐饮酒，号朱溪六一”。当时”[1]《新唐书·李白传》记载，李白在山东时，与孔朝甫等人隐居徂莱山，吟诗作酒。时称“竹溪六邑”。 【2】

徂来山西南麓的乳山脚下，溪流潺潺，巨石横卧。由于常年受到溪流的冲刷，巨石呈现出竹子般的花纹，这就是著名的“竹溪”。竹溪因“诗仙”李白、孔朝夫、韩准、费征、陶冕、张树明等人隐居于此而闻名。他们半耕半读，抒发对山水的热爱，赋诗思索，边喝酒边唱歌。竹溪附近的独秀峰上，有李白题写的“独秀峰”石刻，下面有金代十年（1170年）石祯、党怀英的石刻：“居士石祯”于徂莱，路过独秀峰，观太白碑刻，有思虑，女婿党怀英同去。” [3]晋代两位大学者石祯、党怀英证实“独秀峰”三字为李白题写。

开元二十五年（737年），因六叔离开任城进京述职，李白不得不举家从任城（济宁）迁往前锋城（今旧县城村）。泰安），隐居，归籍前锋县。李白以种田为生。因位于首都西京（长安）以东，李白称其为东路。泰安成为李白旅居山东时的第二故乡。李白迁居黔并封城后，娶了刘氏。然而，刘氏在家中焦躁不安，与李白的两个孩子相处并不融洽，很快他们就离婚了。据说李白后来娶了一位草来女子。

那么，李白是什么时候离开徂莱山的呢？每个人都有不同的看法。据《新唐书·李白传》记载：“天宝初，我游会稽，与道士乌云藏于燕。遂玄宗令云往京城，荐之于朝，遣使召见，云和知章见李白，称赞他：“此乃谪仙之道。”可见李白早年就离开了徂莱山。天宝到翰林院供职。

天宝四年（745年），李白、杜甫、高适、李邕等文豪云集济南。这次聚会被誉为“历史上的盛会”。李、杜游览了山东的名胜古迹，还参观了李白隐居的翠莱山。随后，他们在李白居住的前锋城石门举行了欢送会。

李白离开山东游历各地时，家人仍留在东鲁前锋城。天宝十五年（756年），李白已年老。为了避免安史之乱，他请义兵吾尔前往东鲁接自己的两个孩子。等两个孩子回到李白身边的时候，已经是肃宗二年（759年）了。

开元二十四年（736年），李白迁任城（今济宁市），二年迁迁前锋（今泰安市），直至开元二年迁梁园。乾元（759）。李白与家人在鲁地生活了二十三年，其子女在前锋城生活了二十二年，耕种归隐田。

二、关于李白隐居在家的各种说法

关于李白隐居翠莱山时的住所，主要有两种说法。有任城说和兖州说两种说法。坚持仁城论的主要人物是郭沫若。他在《李白与杜甫》中验证：

李白后来迁居山东。他在《秋余敬亭送侄游庐山序》中说：“饮酒隐居安陆，一待十年”。这意味着，他从与徐玉大师一家结婚之后，过了十年才离开安陆。卢氏，于开元二十四年迁居卢县兖州任城东门。他为何迁居泸县？具体动机尚不清楚。据《唐书》原传记载，“我父因家为城尉”。这是一件不合理的事情，前人已经认识到了这种废话。 【5】

郭沫若认为，李白于开元二十四年（736年）举家迁至潞县兖州任城东门，迁居动机不明。

搬家的动机其实很明确。李白在自己的诗中告诉我们，李白去任城投靠的是他担任任城县令的六叔。据郭沫若《李白与杜甫》所附《李白与杜甫年表》记载：开元二十五年（737年）冬，六叔经过“三历”回到长安。服务年限”。李白实践了这一点，留下了一首诗《任城六父荣归京师，以辞别薛》[6]。《辞别六父》诗中的“任城六父” 《任城满令回京》是李白的六叔，曾任任城县令。李白来任城探亲，并无异议。然而，第二年冬天，他的六叔任期届满，不得不回京述职，李白无奈，只得迁往匍来山下的前锋县。但他的六叔很快就辞职了，现在所谓的遗物太白塔其实与唐咸通二年（861年）吴兴人沉光所撰。贺兰酒家篆书“太白酒家”匾额，贺兰酒家更名为太白酒家。这是李白离开山东一百年后的事了。

兖州说出现于20世纪90年代，主要由兖州本土的几位地域文化学者提出。 1993年，兖州市新堰镇朱田寺村村民在泗河中发现了一块北齐佛碑。碑高38厘米，长141厘米，厚22厘米，刻有26行文字。一排8个字，字长约3厘米见方。正文前面没有标题，后端也不完整。现藏兖州区博物馆。文章包括：“鹤庆三年（作者注：564），沙丘东城乌波西比丘尼寺沉没，率领四人，拜他为至尊。”皇帝、老师、僧侣、父母，赐予润寒令所有的知识。”句子。 1994年，“李白在山东”国际学术研讨会在兖州召开。兖州当地人吴修提交了一篇《根据兖州近年来出土的四件文物，李白在山东的家乡位置》的论文。该论文收录于《中国李白研究（1》，994年收），认为从历史角度看，兖州是北齐时期的一座沙丘城市，李白诗中记载“我家住在沙丘旁边，三年不归，心碎不已。”建立“沙东城”是李白的住所，兖州找到了证据。[7]但是，这有两个错误观点一，据《北齐书》记载，和庆四年（565年），高湛将皇位传给太子高威，自称太上皇帝，和庆三年（564年）。 ） 铭文中不存在第二，这句话含糊不清，断章取义，断定是“大齐河清三年（564年），实沉于”。沙子沙丘，还有东城的乌帕斯……”。如果这样把句子拆开，这里的“沙丘”实际上指的是沙丘，而不是沙丘的东城。基于以上两点，越来越多的学者不再认同兖州说。

此外，两种理论都存在共同的漏洞。首先，它与李白诗中描述的大汶河流域和归隐田的生活景观不相符。据初步统计，李白描写大汶河流域的诗词有近百首。滚滚南流的大汶河，两岸高耸的沙丘，富饶的文阳田野，两岸的文人墨客，都是他诗中的内容和内容。主角。其次，这两个地方距离李白隐居的翠莱山都比较远。翠莱山距兖州约100公里，翠莱山距任城约140公里。在唐朝时期，

这是三天多的路程。因此，上述两种理论虽然有相关论据，但都缺乏说服力。

三、李白居住前锋的依据

人们选择居住地的心理机制是一个复杂的过程，涉及安全与舒适、归属感与社会需求、自我实现与职业发展、环境与自然、交通便利、经济考虑、个人喜好与生活方式、家庭与多元等。子女教育程度和心理调节适应能力等因素共同影响人们对居住地的选择。但对于某个个体来说，这些因素并不同等重要，并且有不同的优先级。不同的主要考虑因素会导致不同的选择。具体到李白，通过考察他的性格、志向、家庭等方面，笔者认为研究李白的居住地应考虑以下几点。

（一）李白的政治追求

李白有很高的政治追求。他在《戴寿山答孟少甫传文》中说：“沉观、燕之潭，有为帝谋之术，其智，愿为辅佐，安定环地。” ，海县清一，王的职责已尽，孝亲之义已尽，再游五湖，与陶朱、刘侯一起游沧州，就不难了。”[8]李白氏叔父李阳冰在《草堂集序》中记载：

李白，字太白，陇西成吉人，梁武昭昊王九世孙。中期无罪，贬为御制。神龙初，逃回蜀。 【9】

李白与叔父李阳冰出身，晚年住在李阳冰家里。这篇《草堂集序》是可信的，里面的内容表明李白是罪人之子。罪人和商人的儿子被严格禁止参加科学考试。李白想当官显然是不可能的。在唐代，除了在科工为官之外，隐居也是出仕的捷径。最有代表性的就是王析翊。

王析翊是一位隐居翠莱山的隐士。据《新唐书》卷十《隐居》载：“巡抚卢其清来访，问政事。希夷曰：孔子曰：己所不欲，勿施于人”。想要别人对你做什么，你就可以做一辈子。久而独往林谷，以礼敬儒，爵位高于尚志，亦赠丝羊。年年酒百帛【10】。

王析翊的翠莱山“南行捷径”是借唐玄宗祭祀泰山的契机实现的，启发了努力谋求仕途的李白。李白一生多次隐居，每次都有政治考量。比如开元十九年左右的中南隐士院，就具有独特的意义。在王析翊的启发和鼓励下，李白、孔朝夫等人“仿葫芦画瓢”。在西邑赤酒故里，李白与山东名流孔朝夫、韩准、裴政、张树明、陶勉措等人游览芒竹。习隐居，试图吸引朝廷，接触远方的皇帝。

事实上，不仅李白有这样的心态，与他共事的“竹溪刘毅”其他五人也是争名夺利的人。如李白《送韩准、裴政、孔朝富归山》诗云：“有时乘良辰，往往无心，出门向牧民行礼，大声喊叫，戴着发夹。” [11] 可见，李白并不像一个真正的隐士。过着隐秘的生活，却游历各个名山，拜访名人，谈论自己的人生理想和抱负，他根本不是一个合格的隐士。然而，所谓的“竹溪六义”几乎没有一个是真正隐藏的。他们都是醉翁之意不在酒，不在山，只在庙堂之中的官场。

李白隐居翠莱山的主要原因是唐玄宗被祭祀于泰山。唐代，泰山曾两次被祭祀。第一次是唐高宗干丰元年授禅泰山时。第一次是开元十三年玄宗授禅泰山时。泰山的两次祭祀，让泰山一时间成为全国关注的焦点。据美国学者艾龙文《《云峰》诗谜史传含天宝年名——李白命名“许云峰”涉及唐玄宗禅宗仪式与天宝衍文研究》考证，开元年间，唐玄宗曾禅宗与泰山有两次说法，这对于向往的李白来说，无疑是一次绝佳的“邂逅”机会仕途顺利，也是重演王析翊从徂莱山走来的“中南捷径”的机会。李白将家封在城中，有机会同城会见皇帝。最终，唐玄宗因故放弃了第二次登临泰山。李白没有等到玄宗皇帝来千峰游览泰山。天宝元年（742年）春天，李白追随唐玄宗游览泰山的道路，带着失望登上了泰山。他留下了六首举世闻名的《泰山吟》。

天宝元年（742年）秋，在唐玄宗的妹妹玉真公主、道士吴峻、诗人贺知章等人的共同推荐下，李白终于被唐玄宗征召入京，开始踏上坎坷的仕途。

李白晚年所著《宋代宰相自荐表》中说：“天宝之初，五郡分立，不求名声，亦使紫镇古口名声大噪。”为了首都。” [12]从这一点来看，李白隐居徂莱山基本上达到了隐居的目的。有研究者认为，李白响应圣旨来到北京，不仅因为他的诗文才华，引起京师的重视，而且还因为他与孔朝夫、韩准隐居徂莱山。 、裴政等“竹溪六祖”。从这一点来看，李白举家迁往前锋的决定是正确的。

（二）前锋县特殊的地理位置

前锋县的前身是春秋时期齐鲁交界处的博邑，即汉代的博县。位于徂莱山麓、汶水河畔（今泰安市邱家店镇旧县村）。北面是泰山，历来为封泰山之地。后底座。自秦代以来，前锋县一直是泰山脚下的政治、经济中心。秦时先后改为亳阳县，汉时改为亳县。隋开皇十六年（596年），博县改文阳县。干丰县元年（666年），唐高宗改为干丰县。开宝五年（972年），迁前锋县至今泰安市。

唐代，前锋城（高宗改名前锋县）是距离泰山最近的城市，唐朝皇帝曾在此封禅。 [13]唐代举行了两次隆重的祭祀泰山仪式，使东岳泰山成为举世瞩目的名山，前锋城也成为举世瞩目的名城。

从物理距离上看，前锋县位于徂来山麓、温江畔。是皇帝授禅的住所。李白将家安居于此，有三点原因：一是这里是唐玄宗授禅泰山的地方。穿越是一个有“邂逅”机会的地方；其次，它是距李白隐居地翠莱山最近的城市，出行十分方便；第三，是周边经济文化最繁荣的城市中心，居家生活方便。相比之下，任城和兖州距徂莱山均100公里，路程约3天。对于李白来说，两城的缺点是显而易见的：一是不能让李白见皇帝；二是不能让李白去见皇帝。第二，距离徂莱山较远。路途遥远，难以见到家人，往返翠莱山也不方便。因此，李白选择前锋县作为自己的家乡是比较合理的。

（三）李白诗歌中地名地貌所揭示的信息

李白隐居于Cuulai山脉之中，经常外出游览。这段时间，他在家的时间少了，在外面的时间多了。他的诗中写思念子女的诗不少，但写家庭住址的不多。他提到了很多地名。具体是哪一项呢？家庭住址是有争议的。笔者认为，李白笔下的子女居住地就是家庭住址。最能说明李白子弟居住前锋的诗是他的《送东麓老二》：

吴国的桑叶绿了，吴国的蚕已经睡了三天了。我家寄到东路，谁来种龟荫田？春天已经过去了，蒋幸福不知所措。南风吹回我的心，飞落在餐厅前。楼东有一株桃树，枝叶冒绿烟。这棵树是我种的，我来这里已经三年了。桃花现已与楼齐，我的旅程还没有转身。娇女名平阳，折花倚桃缘。折花不见你，泪如流泉。儿子名叫伯勤，和姐姐一样高。两排桃树下，谁在乎我抚背？如果你失去了读这篇文章的顺序，你的肝肠就会天天愁炸。 “劈”字，就是远方的意思，因为文阳川。 【14】

这首诗作于天宝八年（749年）春，李白游金陵时。当他看到吴地绿油油的桑叶时，自然而然地想到了他在徂来山脚下的家。龟荫田是孩子们的生计来源，但孩子们还小的时候，谁来耕种呢？由此看来，李白家族的田地就在归隐田。

李白在这首诗中透露了他家庭的一些情况。 《报东路二枝子》最后一句提到的“文阳川”和第二句提到的“归隐田”其实是同一个概念。都是指李白在山东所种的田地。 。诗中有四个关键地名证明李白的家乡在前锋县。

一是东路。东路这个地名在历史记载中很少出现。现存曲阜干丰元年崔兴恭所撰的《赠孔宣逆碑》中有“东鲁伴臣即将成龟”之句，“东鲁伴臣”指的是孔子。此东录只是骈文的习惯，与前一句“南楚狂捐，老辩凤衰”形成对比。不能说与李白的东路有多大的联系。李白心目中的东麓究竟在哪里，只能在他的诗中找到。 《五月游东芦复汶上翁》诗中，这里的“东芦”二字似乎指的是汶水河流域，而不是汶上县。可以肯定，诗中的“汶上”指的是汶水河北岸，其大致范围应为泰山。向南，文河流域相当于文阳田。唐朝的首都是西京长安。李白把泰山脚下的鲁故乡称为东鲁，也是可以理解的。而且前锋县是兖州的下属县，位于兖州上都都府东北部。称其为东路，也是理所应当的。常规的。李白在《嘲鲁儒》中说：“时事未到，还可以回温水宾”。 [15]从今天的地图上可以看出，汶水滨属于泰安市管辖范围。唐代，汶水河畔只有一座城池，那就是前锋城。

第二个是龟印天。 “桂阴田”指桂山的阴田。汶河流域及徂来山周围仅有龟山一处。位于桂林市东北部前锋古城北的桂林官庄（今台山区邱家店镇酒仙村）。官庄）。 《民国泰安县志重建》记载：龟山位于县城东南22里。此地有恒福龟，故名龟山，府北田地称归隐田。 【16】丰收时节“龟背田”的美景，被称为“龟背秋庄”，是泰安八景之一。 《春秋·定公十年》：“齐人来归郓、奚、归隐天”。 [17]杜预在《左传》考注中指出：“三城皆文阳田，泰山博县北有龟山，其北有银田。” [18] 由此可见，归隐田位于文阳田范围内，归山位于汶水河北岸。 《水经注》：“龟山在亳县北，昔时政事受伤主迟，望山惜曹。故有《秦曹》”。 《归山草》。 山之北为归隐田，“《春秋》丁公十年，齐人至归隐田”，可明解。归隐场位于亳县北部，即唐代的前锋县城北。

还有一个地名可以证明归银田就在前锋城附近。齐国将文阳田归还鲁国后，鲁国为纪念这一重大事件在此建城，称为谢国城。据乾隆《泰安府志》卷四《古迹》载：“谢城，县东北十五里，春秋谷聚时，齐侯归来。”到田里感谢他，这座城市因此而得名。 [20] 历史谢果城位于今泰山区台前街东、西（谢果）村，相距4公里。今旧县村（唐代前锋城城下）北边的谢果城村所在地，证明归隐田就在前锋城附近。

李白所说的归印田，一般位于归山附近，齐鲁必争的文阳田之内。这桂银场在前锋县城北2-5公里范围内。因此，可以肯定，李白的《龟阴田》属于前锋县的土地。

第三个是文阳川。 “文阳”特指汶水河北岸，出自《春秋》中的“文阳田”。春秋时期的文阳是指泰山以南、汶水以北的大片地区。所谓“文阳田”，泛指汶水河北岸博城县（政府所在地现岱岳区邱家店镇后久仙村）的大片良田。隋开皇十六年（公元596年），隋文帝改博城县为文阳县；唐干丰元年（公元666年），唐高宗禅宗泰山，更名为干丰县，治所现为山东省泰安市。

“川”主要包括河流和平原。可以肯定的是，文阳川就是文阳田，或者也可以认为是前锋县附近的平原。李白笔下的归隐场和温阳河是同一个地方。龟山与文阳场交汇处，靠近前锋县。从田野上他家的位置来看，可以确定李白的家就在前锋城。

第四个是餐厅。唐代实行分城、分镇的管理方式。商业活动受到时间和地点的限制。唐代有餐馆的地方大多在城市。考古报告显示，唐代房屋均为平层。沿街的商店是不允许的，更不用说高层商店了。所以，李白的饭馆绝对不是在乡村，而是在城市。

综上所述，李白的许多诗词都表明他在东芦的家就在温江畔。对于在吉山山和库莱山重叠五公里内的城市，唯一的选择是Qianfeng City。因此，可以从Li Bai的诗中推断出他的家园不是Rencheng或Yanzhou，而是Tai山和Culai山之间的Qianfeng City。作者推测，由于Qianfeng City搬到了Song Dynasty中Tai山的脚下，Li Bai的住所经历了变化并消失了，没有遗物，因此这是未知的，并且Li Bai的住所的确切位置也留下了。这个永恒的谜团在哪里。

（4）Qianfeng County的地点名称和地形与Li的诗歌之间的对应关系

在李贝的诗歌中描述了家中有两个关键点，这两者实际上与Rencheng和Yanzhou无关。一个是“石门”，另一个是“沙丘”。以下将展示一个。

1。“ Shimen”位于Wenshui河上方

唐朝的坎芬县位于西部温河的北岸，城墙在河道上。温河在城市西侧向南转。整个温河的这一部分只朝北方向流动。由于河流的转移，西部弯道积累了巨大的沙丘。根据作者的研究，这里的沙丘仍然很高，直到1960年代和1970年代。 [21]在沙丘南部不远的山山脚下有一个石头大门。 “ Shui Jing Zhu”说：“ Wenshui向西南向西南的Tingting Mountain，那里是黄色皇帝崇拜的地方。” [22]这里的丁丁山是yunting。山。 “ Shui Jing Zhu”记录了“ Wenshui向西南流动，并穿过Tingting Mountain（现称为Yunting Mountain），向东交流...水上有一个颤抖（入口大门）用于灌溉。” [23]指在汉朝中引入温。在水运河的头部，温森从这里向西流动，以保护温阳田地。根据“ Shui Jing Zhu”的说法，Wenshui被转移的地点是在Tingting Mountain的东部，而Tingting Mountain则位于Dawenkou东北约十英里处。 “历史记录·河流运河书”记录：“东中国向巨大的河流转移了巨大的河流，而温河则从太极山的脚下转移了。这两条运河都用于灌溉田野，每条河都有10,000多公顷的土地。” [24]这是在历史记录中看到的最早的族灌溉项目，它是汉朝的皇帝。水库项目的建设。

Wenshui河上的Shimenlan大坝是横跨Wenshui河的唯一桥梁。西门（Shimen）是一座连接台湾海峡两侧的桥，已经成为说再见的好地方。李·拜（Li Bai）在西门（Shimen）看到了杜福（Du Fu），并写了“在卢县东部的西蒙（East Shimen）送出杜福（Du Fu）”。 “ Culai” [25]，站在光滑的大门上，我看到了Sishui County的活力，眨眼间，我看到了Culai Mountain的深蓝色。 Sishui这里不是今天的Sishui县，更不用说Sishui河了。根据“ Yuanhe County Map”，Qianfeng，Jinxiang，Rencheng和其他十个县属于Yanzhou。当时，Xintai县已经是一个省，库莱山属于西舒伊县[26]。乍一看，您可以在温赫河路堤上看到西舒伊县，库莱山。旺斯河岸上Shimen的地理和地形与Li Bai的诗相对应，它们也与当今的地理位置一致。

2。“沙丘城”是Qianfeng City

最能解释李·拜（Li Bai）一家人的立场的是他的“在卢宗（Lu Zhong）的三十天告别小子，问幼稚的男孩秦”：

高厅靠在门上，看着鲍乌，卢宗是他去法庭的地方。我的房子位于沙丘旁边，三年没有返回后，我伤心欲绝。由于您在旅行中知道Bo Qinzi，因此您应该开车并骑白羊。 【27】

在这里清楚地说，他的家园是山东中部的沙丘城：那么，沙丘城在哪里？在蒂安巴奥（Tianbao）的第四年，住在库莱山（Cuilai Mountain）的李·拜（Li Bai）为纪念杜福（Du Fu）写了流行的“从沙丘城给杜福的消息”：

我怎么了？我躺在沙丘城的高处。城市旁边有古老的树木，秋天的声音昼夜持续。不要喝酒，Qi Ge是空的，充满了爱。想着你好像你在温河上，向您派遣了一场强大的探险。 【28】

这首诗给出了一个明确的回答：“我想念你和温斯河一样想念你，然后将您的强大探险送到南方。”清楚地表明，沙丘城位于温赫河地区的温森河的南流。只有这一部分温赫河沿南北方向流动。 Wenshui河的西流流经Qianfeng City，转向南部。由于河道的转移，由于河水的巨大影响，西部转弯积累了巨大的沙丘。直到1960年代和1970年代，它们仍然很小。高da在2011年担任“ Taian区域文化调查”的主教编辑时，他带领三名同志来自中国人民政治咨询会议的文化和历史委员会，以了解情况。据附近Nandianzi村的一位退休老师周·史肖（Zhou Shishuo）称，温斯河河流流过旧县。这转向南方。在人民公社时期，沙丘高30米，从北到南长500至600米。它看起来像远处的城墙。附近的村民称其为大沙丘。温河的大部分地区向西流动，只有Qianfeng City的南部向南流动。南部流动的独特性与李贝的诗一致，表明沙丘城是由上述温河的影响形成的沙丘。锁定是当地人所说的沙丘城。这个地方距离Shimen 4公里，这与Li Bai看到Du Fu的事实是一致的。

从Li Bai的其他相关诗中，我们还可以瞥见Sand Dune City应该是Qianfeng City的证据。例如，从“将Xue Jiu到Lu被诽谤”。 29]。 “漂流母亲”的俗话说可以证明沙丘城在海滨。从“从沙丘市给杜福的信”中的“城市旁边有古老的树木”句子中，可以推断出沙丘城是一个有古老树木的城市，应该是一个古城。 Wenhe河周围唯一的古城是Qianfeng City。它建于春季和秋季时期，历史悠久，影响力很大。道文河的其他部分都以强大的方式向西流动。齐芬市只有温赫河的部分才向南流向道旺库。

此外，李·拜（Li Bai）的诗：“不要喝酒，Qi的歌曲是空的，充满了爱。” [30]对应于Qianfeng City在Qi和Lu交界处的位置。当时，达文河和库莱山是Qi和lu的边界，Cu Lai是Qi和Lu之间的边界。这座山是春季和秋季时期卢州的领土，Qianfeng City是Qi State的领土。只有Qianfeng City的位置才能互换Lu Wine和Qi歌曲。

由此，我们可以推断出沙丘城李贝提到的沙丘城位于道文河弯的一个古城，以及库莱山的另一侧。从李·拜（Li Bai）的诗歌提供的历史和地理环境来看，齐芬城（Qianfeng City）是道文河两岸唯一的古老城市。因此，有很多理由相信沙丘城是Qianfeng City。

（5）Tang Dynasty土地和家庭注册确认Li Bai的归化为Qianfeng

这是一个事实，不需要证明李·拜（Li Bai）居住在库莱山（Culai Mountain）。关于Yujia Dune City的特定地点，仍然存在许多争议，但没有争议李比一家人在Guiyin耕种的土地。李·拜（Li Bai）的诗“对东卢（Donglu）的第二个孩子”清楚地告诉我们，他的家人的田野是“吉林菲尔德（Guiyin Field）”和“ Wenyang River”。 Li Bai撰写的Guiyin Field和Wenyang河是同一地方。至于“ Guiyin Tian”的位置，“ Shui jing Zhu”非常清楚地说，“天山流”是当今的Shushui河，也称为Zhongxi。 “水从溪流流到东方，倾倒进入山沟，向东南流动，然后流动。” [31]表明，舒肖河向东南流过海龟阴道。舒肖河起源于泰山的中间山谷以蜿蜒的方向向东南，并加入了Qianfeng City西部的Wenshui河。 Qianfeng县。

在这里，作者提出了一个有力的证据，证明了李·拜（Li Bai）居住在坎芬（Qianfeng），即唐朝的家庭注册系统。在唐王朝皇帝皇帝统治下的Kaiyuan（713-741）和Tianbao（742-756）是唐朝历史上的鼎盛时期。在这个时代，“每个家庭都很富裕，人们摆脱困境” [32]。根据“唐·西霍（Tang·Shihuo Zhi）的旧书”，在凯纽（Kaiyuan）（721）的九年级，尤·温隆（Yu Wenrong）主持了家庭政策，并允许逃离的农民定居在地点[33]。帝国法院实施了土地均衡制度，并将土地授予无土地农民。李·拜（Li Bai）的家人是外国人。根据Kaiyuan 9的家庭注册管理系统，Li Bai可以通过归化来分配该县的土地，也就是说，他可以在家庭注册的地方分配政府的土地。根据“汤丹”的说法：

在唐朝的凯尤恩（Kaiyuan）时期的25年中，发出了命令：一个田地是一步，一百四十步长一英亩，一百英亩是一公顷。丁南给了杨耶20英亩的土地，库伊将土地分为80英亩。 【34】

Li Bai居住在库莱山（Culai Mountain）中的历史数据不再可用。但是李白的家人只有一个李·拜。根据Kaiyuan 25年发行的法令，李贝的家人可以分为100英亩的土地。一般而言，为了确保税收和征税的来源，帝国法院限制了人口通过家庭注册系统的自发移民。因此，可以从农民的所有权中推断出土地的所有权。 Guiyin Tian属于Qianfeng县，政府只能将其分配给Qianfeng家居注册的人进行农业。它不会分配给Rencheng和Yanzhou的人，因为它涉及税收收集。现在很明显，吉尚（Guishan）位于坎芬县的北部。可以推断出，培养Guyintian的人们属于Qianfeng家庭注册，进一步可以推断出Li Bai的住所在Qianfeng县。

4. 结论

李·拜（Li Bai）的政治理想和对南方的“捷径”的追求都表明，在他在库莱山（Culai Mountain）的隐居期间，他不可能选择雷金（Rencheng）和扬州（Yanzhou）作为他的住所，远离泰山（Mount Tai）。取而代之的是，他更喜欢一个靠近皇帝港口的区域。从地理的角度来看，Qianfeng县位于泰山和库莱山之间的温河河岸上。从李·拜（Li Bai）的“乌龟尹天（Turtle Yin Tian）”和库莱山（Mount Culai）的隐居山（Mount Culai）的半天之内。从生活中常识的角度来看，这是更合理的。根据李贝的诗歌中的信息，可以看出，Qianfeng县的山区风景和人文特征与Li Bai的诗歌中的描述相对一致。 “ Shimen”和“ Sand Dune City”的详细描述都指向历史悠久的Qianfeng县。 Li Bai种植的“乌龟阴影田”只能通过当地的家庭注册来分配。可以推断出，李·拜（Li Bai）在库莱山（Cuilai Mountain）居住时的住所应该是Qianfeng City，而不是Rencheng和Yanzhou。基于上述分析，更合理地确定李·拜（Li Bai）居住在库莱山（Culai Mountain）中的Qianfeng县的地方。

作者：Liu Chuanlu（1968-）出生于山东省的Wenshang县。他是山东省水利润率研究协会的副主席，也是学术委员会的成员。他是台湾市十大陶珊学者之一。他主要研究古典文学，水边缘文化和泰山山文化。

参考：

[1] [4] [33]刘Yu。老唐书[z]。北京：中华图书公司，1996年：3439，3439，1406。