金庸武侠小说与影视作品在中国大陆的辉煌历程及其文化影响

20世纪80、90年代，金庸武侠小说和影视作品风靡中国大陆，凡是有喝水的地方，人人都知道韦小宝。

金庸构建了一个波澜壮阔的“武侠宇宙”。在人们对外在世界、精神世界充满渴望的时代，他立即获得了不分年龄、阶层、地域的人们的喜爱和共鸣。半文学半历史之间，小人物的成长与巨变的洪流之间，诗歌轻缓的捻转之间，文字承载着道。

金庸的作品不仅是现象级的，而且是史诗般的。

但武林江湖的鼎盛时期已不复存在，早在他去世之前。

武术文化是底层文化，是中国古代的二次元文化，一直受到压制。历朝历代，都以儒家思想作为内法的基础。韩非子已经告诉他：“儒家以文扰法，侠士以武违禁。”

武功有高有低，一登上历史舞台就处于鼎盛时期，但却不被皇权所允许统一。两千多年过去了，它们依然如故。

春秋时期，有刺客将剑藏在鱼腹中刺杀吴王。豫让漆身吞炭，刺赵侯。比较出名的无疑是荆轲。 “伊河水瑟瑟西风寒，屋里衣裳如雪”。至今读来，仍感慨不已。虽然去过千百次，但就像郭靖镇守襄阳，萧峰奔赴聚仙村一样。

秦汉时就有侠士，司马迁称赞他们“言必信，行必刚，不爱惜身体，去为兵添麻烦”。他们侠义正直，却凌驾于法律之上。他们既是黑帮又是黑社会。其中最著名的就是郭协，他年少忘恩负义，勇猛凶猛，同时又侠义果敢。他的朋友圈子很广，闻名于世。他就像是古龙江湖中傅红雪和楚留香的融合体。虽然最后被处决，但他差一点就获得了《史记》中的“首传之位”。

杀死郭协的人是汉武帝。正是后者废黜了数百个家庭，最终选定了一个。到了东汉、晋时，地方势力强大，豪强部落不断涌现，部落活跃。曹操起兵，祖逖攻姬，任侠之风又复。但与此同时，游侠们也变得越来越儒家化、世俗化、关羽化。武术与儒家思想融合，开始保家卫国。正如曹植在《白马记》中所言，“游兵游侠”最终“为国难而牺牲，见死如归”。

唐宋科举时，关陇氏被灭，一杯酒放兵权。中国越来越重文化轻军事，儒家将领比比皆是。明清两代的皇权极其专制。只有寺庙，没有河流湖泊。只有邪教，没有六教、光明顶。

民国清末，冷兵器退出历史舞台，铁路开通，侍卫机构衰落，武术无处可施。就连民国“侠女”时简举手杀死父亲的仇人孙传芳时，也用的是手枪，而不是剑、剑、戟。

武侠不再有立足之地，武侠文学却意外迎来了复兴。国运已褪，武林已成昔日辉煌的避风港。 “你有科学，我有魔法”恐怕不仅仅是东方不败自己的想象。

1949年战争结束后，武侠文学和影视在香港、台湾蓬勃发展，改革开放后又进入内地，成为中国崛起、民族复兴的催化剂。但当崛起和复兴触手可及时，武侠作品却跌落神坛。随着人们的视野逐渐开阔，选择多了，信息多了，诱惑多了，武侠小说的衰落是必然的。

武侠让位于玄幻和宫斗，属于7080年代的白衣飘飘时代已被定格在历史之中。 90后和新生代正在寻找新的偶像。江湖已死，地上只剩下鸡毛。 《江湖儿女》告诉我们，江湖就是知足常乐。

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