国产动漫崛起：Z世代推动中国风审美潮流，从大圣归来到姜子牙的银幕革命

以家庭动画和古代文化为代表的中国风格美学趋势一再脱离了圈子，近年来已成为一种引人注目的文化现象。它的背景是Z世代出生于新世纪之交。他们不仅是二维文化的支持者，而且是图像消耗的主要力量。随着中国的经济增长而长大的Z世代对中国文化和中国传统具有更大的信心和认同。这与20世纪5月四月的新文化时期的新青年以及在1980年代和1990年代以市场为导向的转型时期成长的80年代后一代。 ，90年代后一代的不同情感和文化结构。

超越流行文化的刻板印象，并为作品提供“生存层”

自2015年以来，家庭动画，例如“大圣人的回归”，“尼兹的魔鬼男孩”，“白蛇的起源”，“大鱼和野生植物”以及“江式野菜”和“江式Ziya”屏幕，改变了中国电影市场中的好莱坞动画。 ，日本动画主导的当前情况。在动画质量方面，经过十多年的学习，介绍和探索，国内动画从技术上讲已经消化了美国和日本等发达国家的体验中国传统文化的主题。可以说，“中国漫画”的出色表现与中国风格的独特核心是密不可分的：以中国传统的中国文学文本为主题，并使它们接受现代的诠释和改编，从而产生了一种新的中国风格的文化IP传统与现代。这些IP受到Z世代的高度追捧，因为它们的新中国风格融合了古代和现代，并触及了他们的生活经验和美学体验。

以“ Nezha：魔鬼男孩进入世界”为例。这部电影的主角内兹（Nezha）是中国神话和传说中的著名人物。他广泛活跃于古典文学文本中，例如“富山爆炸”和“西方之旅”。他拿着一个天地圈，穿着一个混合的袋子。天·林（Tian Ling）和年轻的英雄骑在热轮上，他们的熟悉故事在成千上万的家庭中流传着大量粉丝。可以说，内兹（Nezha）拥有自己的偶像光环和大众基础。电影“ Nezha”并未完全遵循特定的角色设置，价值概念等，而是以现代特征来适应它。面对命运的​​窍门，内兹（Nezha）绝望地喊着“我的命运要归我命运对我”。这个带有独特个人主义色彩的口号触动了Z世代的强烈自我意识，并长期成为青年。小组讨论的互联网流行语。 “我的命运取决于我”，以一种叙事方式嵌入，该模式抵抗邪恶权威并主张个人意志。这种类型的叙事模式很容易带来美学的乐趣，例如“燃烧”和“刷新”。这不是电影《尼兹》的原创作品，而是经典的好莱坞模特，该模型已经经过市场测试。作为成功的消费主义文本，“ Nezha”通过创建一些“燃烧点”和“令人耳目一新的点”来成功，以适应年轻人的“继发性疾病”。但是，“尼兹”的结局实际上并不是弱者击败强者和正义击败邪恶的经典模式，而是“精神珍珠”和“魔术珍珠”，以实现保护普通百姓和的使命赎回自己。它来自中国传统文化中和谐与共生的价值概念以及阴和阳的哲学概念。

如果“ Nezha”与Z世代的美学心理学一致，因为它使用电影叙事模式来现代化传统文学，那么它被称为经典的原因是因为它对中国传统文化有深刻的了解。它超越了流行文化的刻板印象，并使作品成为有趣且发人深省的“残留层”。抽象哲学概念（例如“阳和阳”和“和谐”）与电影的叙述之间的关系表明了强烈的有机本质。这个故事使概念具有具体和有形的概念，并且该概念使故事纵向回味，巧妙地加深了Z世代对传统中国文化的理解。理解内涵。电影播出后，Nezha Aobing CP的粉丝出现在主要媒体平台上（“ Lotus Root CCP”曾经在Weibo的二维创作列表中排名前三名），显示了观众对电影场景的认可。

古代风格“打破圈子”以展示Z世代的文化信心

艺术是时代精神的叶片，中国漫画的突然兴起并不是毫无根据的，而是时代精神的呼唤和表现。但是，中国漫画和电影并不是唯一关于时代灵魂的写作形式。近年来，在在线简短视频等媒体领域也出现了许多优秀的中国风格的文学和艺术作品。他们与中国漫画一起形成了中国风格的醒目的文化景观。例如，世界各地受欢迎的互联网名人李Zqi的视频创造了一种牧师生活，祖父和孙子过着宁静的生活，做农场工作，谈论家务和做饭，遵循简单的生存智慧“季节变化，在合适的时候吃饭”。传统中国手工艺品的生产过程，例如竹制编织，四川刺绣，研究的四个宝藏和Ma Kumiss的生产过程，通过Li Ziqi的视频详细介绍了，不仅使家居网民惊讶，而且通过广播中的广播中的广播变得很流行在YouTube等平台上。例如，在2016年首映的文化电视节目“中国诗歌会议”围绕中国诗歌竞争，引发了全国各地的古典诗歌热潮。因此，传统文化在现代大众媒体的帮助下恢复了其活力和活力，显示了中国文明的继承。 Z一代不仅是“中国风格”的主要受众，而且逐渐成为“中国风格”制作和传播的骨干。

汉夫（Hanfu）女孩上的云露肩图案突然变成了充满花朵的屏幕。然后，伴随着慢节奏的节奏或慢慢的节奏，五十六个族裔的经典文化，例如长鼓，鱼皮衣服，杨歌剧口罩，曼古斯和汉班宴会等。符号逐渐出现。这是Tsinghua大学毕业项目动画短片“ Wanhua Mirror”的场景。在短短2分50秒内，观众可以享受中国56个族裔的传统文化景观。从艺术风格的角度来看，“ Wanhua Mirror”的图片具有重要的古老风格，并使用中国传统绘画，手工艺品的线条，颜色和笔触作为形成装饰和正式视觉风格的主题演讲。

在社交平台的帮助下，以简短的视频（例如Bilibili和Douyin）进行了简短的视频，古代文化（例如Hanfu，Guzheng和Pastoral Life）已成为Z一代的最喜欢的“种族风格”。古代风格并不是Z一代的新风格。是遥远过去的五月第四阶段的武术电影，以及最近的金Yong，Gu Long和Liang Yusheng。此外，还有各种历史，服装或以时代为主题的文学和艺术作品。他们与Z一代的古老文化共享中国传统的文化符号。它们似乎相似，但在媒体特征和文化逻辑上显示出非常明显的差异。这种差异的最突出的体现是Z世代的古代文化的视觉特征。特别是，上述主题的文学和艺术作品的核心在于叙事，以及诸如骑士，忠诚，忠诚，忠诚，忠诚，呈现价值观的呈现和基于故事的友谊。诸如中国风格的服装，化妆，头饰和道具之类的视觉元素是为故事展开的条件的环境。为了增强气氛，可以说视觉在叙事背后，叙事在前景中，而视觉是背景。它们共同构成了Z一代古代文化的典型景观。它的“突破性圈子”突出了Z一代古代文化的媒体转变。这种媒体转变的最突出的体现是视觉趋势。具有中国传统文化风格的视觉元素不再是叙事的配饰，而是占主导地位。

模仿古典美女的汉夫和博客作者的粉丝不需要依靠一个故事来打扮成一个古老的人。在这段视频中，她可以成为Yang Guifei，在下一个视频中可以成为Wu Zetian。观众并不关注他们发生的事情。这是他们的衣服，配饰，口红的阴影和眉毛的形状。古代音乐的主要位置也已转移到视频网站上。曾经在音乐网站或播客平台上引起了很多关注的歌词远不如表演者的古老服装，化妆和表演场景重要。典型的代表是“ Zide Qin Club”。如果观众是古典文化的爱好者，那么当观众打开任何视频网站时，算法很可能会将类似的视频推向主页上的观众：封面是中国古典人物的群体肖像，看起来真实，屏幕上有高耸的面包。女士们演奏了古本（Guzheng），古平（Guqin），帕帕（Pipa）和其他乐器，盔甲的将军们在打鼓，优雅的学者坐在地板上拿着长笛。观众被封面吸引，点击了它，发现这些“古人”正在使用这些古典乐器播放观众熟悉的音乐。它可能是一部经典的民族音乐，也可能是最近受欢迎的电视连续剧的配乐，或者甚至可能是巴赫或“国际”。有些人像听众一样困惑，“无法说出他们是在看绘画还是听歌曲”，但是他们立即被其艺术概念所吸引，并沉浸在古典视觉符号的狂欢节中。歌曲结束后，他们仍然想去找出他们正在复制的著名画以及他们播放的音乐的特殊故事或含义。当观众看到某人发布这样的内容时：“我们想以一种摇滚的方式唱国际，我们想以流行的方式唱国际，我们想以民间的方式唱国际……我们想唱歌从各个方面来说，“唱国际，让真理传播到世界各地”不仅引起共鸣，而且还使我想起了最近观看的红色文学和艺术作品“ 1921”，“革命者”，“觉醒的时代”等等Z一代的古代文化也具有互联网的参与性和互动性交流形式的“超链接”属性。 “ Wanhua Mirror”和“ Zide Qin Society”版本的“国际”版本都是“超链接”的具体表现。

Z世代痴迷于古代文化，但它不再限于竞技场中的骑士和骑士的故事，而是对古代视觉符号的美学表现更感兴趣。古代文化从叙事变成演讲的背后是媒体环境的转变。 Z一代在视觉文化时代长大。图像已取代文本为文化生产和传播的主要媒介。视觉对观众的吸引力比故事更具吸引力。忘记故事并记住图片是转变古代文化形式的社会动机。同时，与文本相比，图像更有趣而不是深刻。但是，最近的古代文化现象使我们看到，作为互联网的“原住民”，Z一代习惯于交互式和参与性的交流方法。互动和参与过程不仅可以加深情绪，而且还会产生无数的超链接文本。 ，这些文本是纵横交错的，并成为一个密集的文化网络，在多个维度上丰富了他们的知识系统，从而避免了阅读图片引起的肤浅问题。对于Z世代，古代视觉符号系统不是终点，而是开始。带有中国古典美学的古老视觉文化不仅可以唤起Z世代的文化记忆和民族认同，而且还可以产生超文本并与许多文本联系。进一步加深了他们对传统文化的理解和情感，以这种方式创造的文化封闭循环也是越来越多的年轻人成为民族文化的“自来水”的重要原因。从“中国漫画”的兴起到古代风格的普及，它展示了Z世代的文化信心。

（作者Liu Runkun和Zhang Huiyu是北京大学新闻与传播学院的Boya Postdoctoral研究员，北京大学新闻与传播学院的研究人员，以及2021年的2021年北京文学与艺术界的合同评论家）