探索自我认知：哲学如何帮助我们应对日常烦恼与困惑 - JIC讲堂陈嘉映教授讲座

“认识自己” - 这被认为是哲学开始时哲学的核心任务。但是，您知道您只停在自己内心的心脏和每天三个省吗？在繁忙的日常生活中，“知道”的哲学可以帮助我们解决现实的麻烦和混乱吗？

JIC演讲厅的“哲学令人惊讶”系列北京首次讲座。我们很幸运地邀请著名的哲学学者陈·吉亚（Chen Jiaying）教授，从知识，知识，理解，理解，理解和理解的概念开始，对我们来说，向每个人讲述了哲学的含义。

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知道自己就像在公园里看向导

知道自己，每个人都可以听到Delphi的座右铭，称为“认识自己”或“认识自己”。这是苏格拉特接管的。可以说，认识自己是哲学的主题，甚至夸大了哲学是做自己的活动。但是，如果您阅读了苏格拉底对话，那就是柏拉图写的对话。他们谈论人，社会，灵魂和宇宙等事情。认识自己是不一样的。

苏格拉底认识自己，实际上，这与我们现在对世界的了解几乎相同，因为知道自己有点像您看公园里的导游地图，您知道您在这个公园里的位置或什么你说你说的话。有一点，你知道你在世界上的位置。当您停下来问“我在哪里”时，您必须在这里。这些问题已连接。您在哪里，“您来自哪里”和“您要去哪里？”

谈论自己并谈论世界是联系的。特别是，如果您想了解自己并了解自己，则必须了解这个世界。但是，另一方面，如果您想了解他人，了解他人或理解这个世界，那么您也需要了解自己。

例如，您有一个情绪激动的朋友，或者他做了一些您觉得这很奇怪的事情，您想了解他为什么会这样。您对这个朋友的理解必须与您有关。因为他不是石头，所以您可以研究它。您必须慢慢理解他内心的所有方面。从这个意义上讲，为了了解自己，您需要了解世界。反过来，您了解世界，您必须了解自己。

我这么说，我想说的是，当我们看到希腊人在谈论自己时，我们无法轻易地展示自己的自我和自我理解。今天，我们谈论自己和自我理解。这与古希腊人相距很长一段距离，并且在中间的概念和社会生活中经历了很多变化。

“从那以后成为一个问题”

在西方传统中，一个重要的变化是基督教的转变。基督教使我们和希腊人对自己的理解之间有很大的不同。在整个基督教哲学中，都有一个重要的人物奥古斯丁。在他的“悔改”中，他对自己的理解与苏格拉底不同。苏格拉底从不谈论自己，柏拉图也没有谈论自己，但奥古斯丁有点现代。他的认罪确实是在谈论自己，谈论他的童年时代，年轻人如何过来，当时的想法，如何纠正以后的本质，他是当今自我概念的古老概念中的一个非常重要的转折点。实际上，有许多书在认罪记录中引用了奥古斯丁。他的句子特别简单：“从那时起，他就成为一个问题。”

奥古斯丁的自我和自我理解已经改变了现代，但这不是现代的自我问题。最根本的区别是，奥古斯丁的自我问题最终通过信仰上帝解决了。尽管本身已经成为一个问题，但基本问题不是自我，而是信仰。奥古斯丁的反思自我反思是它是通往上帝道路上的障碍还是渠道。我们都有我。由于我的坚持，我们看不到最高的存在或真实存在的含义。通过反思这一障碍，我们终于与上帝以及更加强烈，自我的信仰联系在一起。

就自我概念而言，卢梭更接近现代性。卢梭的“悔改”与奥古斯丁的“悔改”大不相同。奥古斯丁的认罪记录如何克服自我并进入大自我。卢梭的自我是犯很多错误和许多特定的问题，但他可以诚实地对待真正的自我。

卢梭“认罪”

“悔改”从这样的段落开始：“不管世界末日的角度何时听起来，我都敢向最高法官赢得这本书，而勇气说这就是我所做的。这就是我从未有过的。我是一个人，我坦率地写道，无论是善还是邪恶，他们都在您的宝座上透露他们的心，看看谁比这个人更好。 。

首先，尽管卢梭的“悔改”是世俗男人的认罪，但他仍然想在上帝面前悔改。基督教认为，由于亚当的罪行，人们因这个世界而受到惩罚。尽管这本书与基督教没有密切的联系，但仍然可以看到这种起源。

其次，奥古斯丁永远不会告诉上帝我现在站在你面前。您可以看到谁比我更好。每个人都是罪人。作为一个罪人，奥古斯丁不会觉得他比任何罪人更好。结果，卢梭站在上帝面前。他想说自己是最好的，这是一个转折点。

第三，从“悔改”中，卢梭不是很好。他在书中骗了并种植了，这导致他最喜欢的女仆遭受了酷刑和驱逐。但是，为什么卢梭敢于在上帝面前说：“你让他们看看谁比我更真诚。”这是古代和现代的巨大变化。古人告诉他，他的状况很好。他比其他人勇敢而虔诚，但它从卢梭变了。它并不比其他任何人都好，但是谁更真诚。例如，我不如你好，但我承认我做了坏事。您不敢承认，我比较您。因此，我们会说，一切都不是虚假和不好，而诚意是最好的。对于我们当代人民来说，这是一个重要的想法。

实际上，在海德格尔（Heidegger）的思想中，“存在和时间”中“在这里”中的真正生存翻译被翻译成“ true”，也就是说，我对自己诚实，或者我对上帝诚实。

海德格尔

尽管海德格尔永远不会同意卢梭的一般学说，但实际上，海德格尔并没有看到离卢梭有多远的地方。这是为了判断一个人，要么在世俗的标准世界中表现良好，要么是不好，但是无论他敢于面对上帝，还是在“现有时间”中说，他都可以面对自己的良心。谈论存在主义并不重要。在时间过渡之后，我们可能会发现那些被称为萨特（Sartre）和加缪（Camus）等被称为存在主义的人可能是非常不同的人。今天，我们必须简化生存感。尽管这种存在感也包括焦虑，困扰等的存在，但实际上与古人所说的截然不同。很长一段时间以来，这是不同的，我只是今天。

简而言之，古人的存在是一阶的存在。例如，如果您的事情做得很好，或者您确实做了好事或坏事。卢梭的好与坏实际上是第二阶。它已经完成了，但是我正在反思或面对，或者承认不承认。您在这里问的是您无法逃脱的心理感觉，这就是存在感。世界上的一切实际上都与您分开。没有你的唯一没有一个的东西就是你自己的感受。

为什么胡塞尔的现象学称为现象学？我们通常说的现象是“在现象中”。那东西具有本质，本体论和现象，而胡塞尔的现象是意识，也就是说，意识本身被称为现象。存在主义现象和本体论的概念在许多方面都颠倒了古典哲学。

几天前，我听到一位博士生在谈论他的博士学位论文。标题称为“两个维持二维存在”。当然，他有一系列的讲座，但是存在主义确实划分了真实和本质上。从另一个角度来看，这是事实。如果两个维度存在的存在主义是真实的。两个维的虚拟真理，其中存在张力，真实是真实的，虚拟是虚拟的。

今天，我们对自己的理解，这种自我越来越倾向于“我”。自我理解或自我理解越来越多地看着心灵，看意识，成为一种反思，反思或内在的视野。这就是古希腊人的自我意识已改变了180度。

你怎么知道自己，这是你自己的一部分

我已经描述了一些有关“自我”的转变。如果谈论社会条件的变化，这个话题更大，但是我仍然有两个或三个方面可以做一个砖头。

在传统社会中，一个人或一个人或将要成为的人，在很大程度上被这个社会规定。假设您出生于北方歌曲王朝，如果您想成为一个好人，就必须阅读一个很好的书房。最后，黄金名单的标题是广阳Yaozu，值得祖先，让后代学习。

但是现在，“我有美好的生活”确实已经成为一个问题。有人说，赚更多的钱，我并不是说更多的钱是庸俗的，但这不是很庸俗，但是如果每个人都打算赚更多的钱，那绝对是庸俗的。从某种意义上说，这个社会无法提供使我们“如此安全”的标准。赚钱好吗？好的。我应该赚钱吗？对于我们当代的人来说，什么样的人应该成为一个真正的问题，但是对于宋朝来说，成为一个问题确实不像现代。

也有一个相对重要的社会变革。在传统社会中，只有少数人会有这样的条件来考虑什么样的人。简而言之，这是一个精英。只有精英或已经成为精英潜力的人，如何生活才是一个真正的问题，现在这可能是每个人的问题。我也可以说，这也是女性的问题。在传统社会中，认识自己并成为自己，这些都是对男人所说的，这与女性无关，但是现在这个边界没有限制。

还有一个巨大的变化。这种变化更多地是要了解世界。我只是说了解世界并了解自己是一件互补的事情，但是自从现代科学事件以来，了解世界逐渐消失了。了解世界已成为理解客观世界的世界，这个世界纯粹与人和人无关。

什么是客观的理解？简而言之，您知道的是与您无关。例如，Taishan是Taishan，您可以爬Taishan山，您可以看到Taishan，但是您没有太极拳，Taishan仍然是Taishan。您意识到这些事情被称为客观理解。但是我想在下面说的不是这样。

我们的知识转向了大规模的客观理解，但这与我们的自我知识和自我理解无关。例如，我是一个特别出色的化学家，但是很难说我是一个清晰的人。相反，对自我的理解已成为与了解世界无关的事情。用赫德格（Hedgger）的话来说，现代性的主观性与现代的客观性相同。一方面，现代人越来越多地追求客观的理解，另一方面，现代人在自我知识方面变得越来越主观。

你们彼此认识吗？我认为这不是全部。在极端情况下，让我们谈谈自我知识。例如，您意识到自己是一只特殊的牛，或者您意识到自己微不足道，至少是真诚地认识自己的卢梭，您可以知道。无论他们对谁微不足道的人微不足道，他们是否有客观理解？从什么意义上讲，这两个人可以意识到他们的真实理解吗？我不回答这个问题，但我认为这是一个真正的问题。

从角度来看，人们对自己的理解并不是我的客观。如果我能客观地理解我，我将意识到我的真​​正理解。我们可以知道这样的矿石，但是没有办法找到一个目标来实现真正的理解。

你怎么知道自己是自己的一部分。您知道自己是一个非常看涨的人，这并不表明您是一个很好的人，但是您知道自己是您的一部分。你认为你对上帝很谦虚。没有客观的事情可以证明您是谦虚的，但是如果您知道自己，那么您就是您是哪种人的一部分。

我想提醒，不仅有一个概念，例如“理解”和“知识”，尤其是当今如此被称呼的科学理解和科学知识。如果我们以科学的理解为范式来谈论“知识”，“理解”和“知识”，我们将无法谈论自我理解和自我 - 自我 - 熟悉性，因为没有准备好的自我准备就绪自己真正掌握。尽管我们不知道什么是透明的，但我们不知道什么是真正的自我理解，但至少我们知道这不是一种理解，就像认识矿石或核融合一样。

您可能认为没有真正的自我知识是终点。为什么？因为您知道并自我知识构成了您自我的一部分，所以包括您真正的理解在内的每种知识都在改变自己。

科学正在理解未知世界，哲学正在收集回忆

回到Heideig，阅读“存在和时间”有很多困难，但是一旦Heideig出现，如果您想弄清楚问题，就必须找出两个“此处”和两个基本规定的规定。本质

第一个处方是：这个地方的存在或这里总是存在；第二处方是：这是存在的一部分，这是其中的一部分。

如果您考虑到这一点，也可以理解，除了人们具有行动能力的能力外，您可能会错过海德格尔的核心。对存在的理解是“存在”和“”，理解，这种理解和理解的存在从来都不是一件准备好的事情，而是一种自我创造的事物，而这种自我形成了与对生存的理解完全相关。理解本身就是一种生存本身本身本身

在现代，我们总是觉得我们不了解的是世界，因此我们一直在追求新知识。但是2000多年前，Zhuangzi曾说过，世界知道他不知道的东西，但是知道这一点的人。你怎么说？也就是说，每个人都想知道他不知道的东西，没有人想知道他已经知道。像海德格尔（Heidegger）一样，Zhuangzi似乎有点不逻辑，但是今天我希望每个人都知道这不是合乎逻辑的。您是谁，您喜欢什么，您想要什么，从某种意义上说，您不知道。您是否曾经问过自己“我爱他”，“这真的是我想要的吗？这些问题有意义吗？如果有道理，您要去哪里找到答案？您只能要求您回答自己，也就是说，您只能找到自己所知道的未知事物。

从非常基本的意义上讲，我认为哲学正在这样做。海德格尔还说，它与Zhuangzi几乎完全相同。科学是要不断理解未知世界，哲学一直在收集回忆。

从基本意义上讲，哲学是了解我是谁，我是什么样的人，我想要什么，我爱和我相信什么。想弄清楚自己的信念，所爱和想要的东西，而不要期望看着自己不知道的东西，而是要挖掘自己所知道的东西。但是您所知道的不仅在您的内心，而且与这个世界有关。你爱什么，你讨厌什么，你想要什么，你会问爱是什么。

这不是要看一些新鲜的东西，而是要看看几十年来数千年来所知道的，您经历了在其中寻求答案的经历。

[Chen Jiaying的哲学特定书籍清单]

“来自德国的大师：海德格尔和他的时间”

Ludyiger Saverllanky，商业出版社，2007年

“自我的根源：现代协议的形成”

查尔斯·泰勒（Charles Taylor），翻译为林出版社，2012年

“拉莫的需要”

Dedro，重庆出版社，2007年

“我是一个奇怪的圈子”

霍·舒达（Hou Shida），Citic Publishing House，2019年

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