中国文明的起源与持续：生产力模式与社会发展的深入探讨

摘要： 正视变化，诚信创新，随着生产力的发展不断调整生产关系，进而推动社会不断发展和进步。

英国学者汤因比在《历史研究》中指出，中国是人类唯一从远古延续至今的社会。美国历史学家克雷格在《哈佛极简中国史》中也承认，中国是人类四大文明古国中唯一连续的文明。但如何才能对这种“持续”给出合理的解释呢？中华文明为何产生、又如何延续？它的出发点、传承和形式是什么？这些问题仍需要学术界详细分析和深入认定。

开始：生产力模型的诞生

中华文明是什么时候萌芽的？考古发掘表明，江西仙人洞的陶片已有两万年的历史；广西甑皮岩人早在三万年前就已经用瓦片煮肉了。 DNA研究表明，中国北方的父系氏族社会起源于大约14000年前。如果我们从末次冰期结束时减去约2000年，那么将盘古的兴起定义为距今约12000年是比较合理的。此后，对安徽贾湖遗址和“含山玉版”的考古发掘表明，早期盘古氏族社会发展地缘经济的原始生产力模式——狩猎，最早出现在古文献《连山》中。可以初步确定，从生产力形式来看，一万二千年前，盘古就带领人们在中国北方创新了狩猎方式。在中国南方，出现了湖南玉蟾岩和浙江商山文化，有明显的水稻种植痕迹。这揭示了中国南北各民族同时进入了“畜牧农耕”的萌芽文明。 DNA-Y染色体研究证明，23,000至14,000年前，中国出现了三个民族。从气温顺序和考古成果来看，早在2.3万年前，云南、广西就继承了多个民族。大约14000年前，古羌族就出现在成都平原。 2000年后的冰河时代末期，他们的后裔盘古生活在距今12000年前，他们带领着一群人北上，出现在中国的西北地区。

传承与创新：生产关系深化

生产力的发展必然带来生产关系的调整和变化，这必然会被记载在古代文献中。 《连山》的主题是反映盘古狩猎的生产力模式。后来，按时间顺序出现了《洛书》、《河图》、《归藏》、《周易》、《易传》。它们本质上是对当时或前几代人生产关系的记录、安排和理解。 。例如《洛书》、《河图》描述了伏羲农业社会的生产关系。 《归藏》重点关注贸易、金融和货币。其实是对古代商业社会逻辑的描述和总结。至于《周易》和孔子的《周易》，则反映了当时社会将历史经验和人文伦理纳入社会治理规范的愿望和探索。

文化精神：中华文明不断前进的动力

事实上，从《连山》到《易传》，它们的内容不仅仅是生产关系的体现，更重要的是对中华文明优秀传统文化和精神价值观的继承和创新。盘古用“占卜”铸就中国社会生产关系，女娲用“岁”卦表达主观与客观的精神指引。 《山海经》或许是一幅地理和贸易的例证，其中孕育了经济理性。孔子用“仁”维护正义，体现了中华文化精神的提升和彻底。 “易”字本意是变化。 《周易》和《易传》实际上代表了中华文明的诚信和创新的“灵魂”。这些都是我们探寻中华文明“连续性”的关键钥匙。

马克思的唯物辩证法强调历史和逻辑的统一。生物学和考古学可以从出土的两颗牙齿，包括十个脚趾，推断出古人的完整体形，体现了历史与逻辑相统一的科学认识方法论。逻辑实际上指的是普遍规律，而历史则是动态的社会表征。表征可以丰富多变，但底层的逻辑规律起着主导作用。中华文明的“连续性”，实际上是指驱动中国社会从历史到今天的内在逻辑，即正视变化，正气创新，随着生产力的发展不断调整生产关系。反过来推动社会的不断发展。进步。中华文明的“绵绵”本质，实际上就是中华优秀传统文化和精神价值观的“绵绵之魂”。

（作者为上海典龙文化研究院首席研究员、文史学者）