女仆咖啡店文化：从东京秋叶原到全球的二次元文化体验

如今，女佣咖啡店不再是一种新的文化现象。在各种日本旅行手册和网站上，您可以看到女佣咖啡店的普及和推荐。此外，女佣咖啡店长期以来一直从东京的出生地辐射到其他城市，甚至是海外。甚至可以说，女仆咖啡店变得罕见，因此它不像十多年前那样对游客的“狩猎”感兴趣。曾几何时，看来参观女仆咖啡店就像模特店和动漫环境。它是日本“两维文化”或“家庭文化”的一部分。实际上，这种理解也与女仆咖啡店的自我帕加达达一致。当然，对于女性消费者来说，“执事咖啡店”并不少见，但就数量和受欢迎程度而言，它远低于女佣咖啡店。

一般而言，进入女佣咖啡店的顾客（主要是中年男人，也可能有时尚的“精神家伙”）。除了在商店里吃和喝茶外，这无非就是与女佣一起玩棋盘游戏。 ， 聊天。但是，在“送人”的眼中，女佣咖啡店似乎有些不守规矩，不自然和不健康，至少绝对不是适合周末的休闲场所的地方。这种直觉具有偏见的成分（这种偏见通常与So所谓的“两个维度文化”的整体偏见混合在一起），但也有某种原因。但是，这里的“不健康”并不是因为女仆的咖啡店包含“软色情” - 相反，如下所示，女佣咖啡店的症状似乎是“不健康的”。它提供了一种特殊的交流方法，以两种方式透支的人际关系的两种形式的形式，即对他人的组成部分的承诺。但是，在此问题之前，让我们以Akihabara为中心，简要介绍女仆咖啡店的出生和演变。

众所周知，作为一种特殊的日本亚文化形式，女佣咖啡店可以追溯到一个美丽的女孩爱电脑游戏“欢迎来到Pia Crot！ 1998年8月举行的文化节“东京キャキャクショショショショショショショショショショショショショショショショショショーショショショショショショショショーショショショショショショーショショショショショショショショショショショ1998年”的精华，出现了一家带有恢复游戏场景的真正咖啡店。一个掌声。 2000年，咖啡店“CafédeCospa”开业，它也是“ Cure MaidCafé”的前身，该咖啡厅是著名的，自从其业务以来就很生意。以此为机会，女佣咖啡店已经开始在日本开发。 2005年，随着电视连续剧“电车人”的广播，收视率很高，主角经常在剧中受到赞助的女仆咖啡店也成为了当下的焦点，吸引了许多不是“ otaku”的人“圣地”之旅。根据统计数据，在2005年夏天，Akihabara的女佣咖啡店数量约为15，而这个数字在2007年夏天达到了59个。今年，“ Meng”一词也被选为那年日本社会的流行语和女仆咖啡店被视为“可爱”文化的典型代表。关于“ Meng”一词（如果不是“概念”），评论家Sifang Inuyan指出：“'Meng”总是伴随着某种不足。它试图接近不存在的事物，因此尽管它们可以在图像中以图像中的意义上的图像中，但它是所有的，但它无法达到其实体。尝试重复，空心。我们将看到，这也解释了为什么女佣咖啡店总是与“孟”密切相关。

电脑游戏“欢迎来到Pia Corrot !! 2”

2007年左右，一些商店在高中运动服上进行了特殊服装，例如“女仆”，甚至在女佣咖啡店前触发了几百米长的等待团队。在当时的女仆咖啡店的繁荣中，女仆咖啡厅的“宅男”和“研究人员”也开始对各种空洞的内部区别进行做法：例如，每家商店都分为“康复系统”，“ Meng System “等待（甚至是“左派”和“右”） - 这个地方的场景，就像“偶像厨房”讨论了“ Akb48”和“ Nogizaka 46”之间的主要区别，Netizens辩论可口可乐-Cola和Pepsi Colar是平均水平。

日本的大型女仆咖啡店Maidreamin

但是，另一方面，在过去的十年中，无可争议的事实是，即使在东京的秋叶巴拉（Akihabara），无论是“左”商店还是“右”商店，女仆咖啡店都已经开始关闭。就像水族馆的所有流行文化现象一样，在2005年与流行病“孟”相关的女仆咖啡店似乎不再随着时间的流逝而变化。尽管一些老式的女佣咖啡店将强调他们的咖啡或食物的美味，在女仆咖啡店的激烈生存竞赛中，卓越的食品和饮料可能永远不会成为吸引顾客的有效策略。没有多少人会选择去女佣咖啡店来体验“米其林yixing鸡蛋米”（如果可能的话）；以同样的方式，没有多少人会成为女佣咖啡，以体验经常到商店的访客来体验所谓的“两个维修文化”。

然而，或为此，女仆咖啡店的繁荣已经撤退。仍然促使某些客户进入和退出这些商店的是一个值得考虑的问题。也许正是在女仆咖啡店的恰恰是一种新兴的文化现象逐渐从公众视野中消失，它将向人们展示人们的秘密。一个有趣的现象是，近年来，在秋叶巴拉（Akihabara）悄然发生了转变：越来越多的女佣咖啡店开始转变为一种名为“Caféand Bar”的新商店。这种商店没有女仆咖啡店的原始“独特”线条或口号。女孩的衣服没有固定在“女仆服装”中，甚至商店的装饰也远非以前的女佣咖啡店的颜色和风格。像普通的夜总会（クク）一样，此类商店开始出售昂贵（无酒精）香槟，瓶装价格从数千到数万日元不等。但是，在其中工作的高中生或大学生仍然会认为他们正在女佣咖啡店工作，客户也会掩盖这些商店和过去的女佣咖啡店之间的边界 - 换句话说，边界不存在。从这个意义上讲，我们需要注意并探索关键目标，而这些目标不是那些被“可爱”和“亚文化”等符号吸引的外国游客，甚至在女仆咖啡店和游戏或游戏或游戏或游戏之间的最初关系中也不是日本动画片。商店的“宅男”是那些在女仆咖啡店中考虑这些符号的人。这些“叔叔”可能对“二级文化”一无所知，也没有“圣地之旅”的概念。他们可能只是成为商店的“女仆”的常客。瓶香槟。我认为，在这组“叔叔”中，似乎与女佣咖啡店有很多“目标客户”，这正是女仆咖啡店的真相。

女佣咖啡店的内部风格

在所有女佣咖啡店的菜单中，将为客户提供“行为规则”的页面。它通常在一系列“禁止”的问题中记录下来：禁止女佣的个人信息，禁止女仆，禁止未经授权，禁止这些照片，禁止肮脏的单词，并禁止肮脏的单词。禁止等待女仆去商店门口下班。这些标志着“常规操作”的标准不仅将女佣咖啡店与所谓的“定制行业”和夜总会区分开。更重要的是，这正是通过这些行为的“禁止”。一种有吸引力的沟通方法。如果有人说在一般海关行业中，通过货币交易提供海关服务的客户或男性，这些交易被从人类中撤离的“产品”，或者自己自己从事定制行业的男人或女性本身自己自己自己自己自己是一个步行产品 - 正如我们都知道的那样，沃尔特·本杰明（Walter Benjamin）对妓女的本质进行了分析 - 原则上，从头到尾，习俗的习俗就不能在“人际关系”的意义上。另一方建立了很大的联系。相反，它正是通过一系列“禁止”。女仆咖啡店实际上保证了行为法律的客户的“个性”或“社交”。这些准则并不是对客户潜在的无解动动作的预先限制。最好向客户保证：在这里与您交谈，一个声音和正直的女孩。因此，对于女佣咖啡店而言，需要提出的问题不是“它是否是软色情”，也不是这些商店实际上是在法律外套下秘密操作定制服务的 - 可以说，更精通这，距离，距离，距离，距离，距离，距离，距离，距离，距离，距离，距离，距离。女仆咖啡店的“真相”越恰恰相反，需要提出的是一个简单的问题：许多人产生的交流的本质是什么样的，是什么样的人沉浸在其中，是吗？

不同于以前的“ JK Walk”或今天的“租赁女友/男友”（顺便说一句，尽管两者的愿望似乎很清楚，但两者都不属于“定制行业”），在身体上的女佣咖啡店意识到，严格设定了位置和边界；从双重时间和空间意义上讲，女佣咖啡店打算将自己与周围环境和日常生活隔离开来，好像消除了迪士尼乐园，从而消除了所有可能唤起客户的客户。对于“外部”关联因子。 （这在过去的女仆咖啡店中尤其明显：粉红色，红色和白色的主要颜色，以及各种“可爱”物体的过度堆叠构成了许多女仆咖啡店的一般装饰。）这就是为什么这就是为什么这就是为什么这就是为什么这是为什么？将严格禁止客户等待女仆在商店入口上下班 - 不仅仅是防止“跟踪疯狂”，最好切断女孩的日常身份与身份之间的联系“女佣”。

但是，与迪士尼乐园不同，女佣咖啡店不愿意经营一个由“预期图像”组成的封闭世界。的确，一家拥有强大宣传的女仆咖啡店，甚至是日本“软实力”策略的一部分的“软实力”策略的一部分，它将反复强调一些特定的符号（包括“欢迎”主人，所有者和其他问候。咖啡或鸡蛋饭饭中的coquettish单词和手势等），但是，除非外国游客遵循旅行手册，否则那些经常进出女佣咖啡的顾客商店只能看一下这似乎最多。 “硬核”连锁店驳回了出于简单原因的原因：在他们看来，上述符号根本没有意义，而且它们根本不构成吸引力。相反，他们对这样的女仆咖啡店的评估经常是：在女仆放下饮料之后，这对客人无动于衷。

换句话说，这些客户（或频繁的客户）到女仆咖啡店的目的不是要体验一系列带有“ Meng”标签的符号，而不是进入“ Meng Meng Da Twie -Diblesigarional Interivility World” ，但要和他们一起玩。不遵循这些符号定义的“女仆”女孩是一种常见的沟通，使双方都可以暂时忘记彼此的“角色身份”。在一种矛盾的表达中，可以说，只有当女仆是最少的“女仆”时，只有当两党不制作商定的游戏时，女佣咖啡店才会看起来很有吸引力 - 我愿意反复强调这一点：这些：那些：那些那些：那些：那些：那些：那些：那些：那些：那些：那些：那些：那些：那些那些：那些那些那些那些：那些那些那些那些那些那些：那些在下午度过下午的客户在商店中，告诉女仆，零食，甚至魔术客户都不对诸如“大师/女仆”，“两个维持”和“可爱文化”等符号感兴趣。他们只是专注于与女孩聊天，仅此而已。

东京阿基哈巴拉的女佣咖啡店

但是，如果是这种情况，那么当今天的社交软件非常开发时，当每个人都可以轻松地在社交平台上给陌生人发送一封信时，请去女佣咖啡店说一些无关紧要的话。一碗必不可少的鸡蛋袋米饭，甚至订购一瓶昂贵的香槟，欢乐（和“意思”）在哪里？在我看来，答案是早先给出的：首先，在这个特定的时间和空间中，由于有各种“禁止”保证，客户支付的钱不会将女佣变成“商品”（至少在至少在这是想象的水平），但是（就像）那个可以真正在地面上玩“女仆”的女孩 - 在这里，“女仆”不是一种产品，而与“女仆”的交流是产品。人际关系和交流本身或交流背后的社会性在这里转变为商品。畸形，女佣咖啡店首先将“女佣”和“ de -de -socialization”放置 - 您不知道他们的真实姓名，年龄和联系信息。他们是独特的人，仅存在于这个空间中 - 然后执行“重新社会化”：除了尽可能多地带来所有日常琐事，并尽可能多地带来个人信息的危险信息，并将它们带入与客户的交流中。您可以理解，这个“女仆”和“什么”与您交谈，但无法理解她的“谁”。必须强调的是，这不仅是因为另一方的“谁”不仅是因为我不知道对方的个人信息，还因为所有有关“什么”的信息都应该与完整的生活有关世界。最初，应该自然地揭示了另一方“是”，但是现在它被分散并抽象成一大堆产品，就好像它是一堆不稳定的数据一样，因此这些虚拟零散的信息不能成为链接到生活的世界。在这里，“谁”总是恢复为“什么”。

另一方面，一旦沟通转变为遵循市场逻辑的产品，货币交易就消除了一般意义上沟通的意外和危险，这是女仆咖啡店的基本魅力：在日常生活中，当与他人沟通，即使在聊天时，各种因素是不可避免的，并且可能导致沟通失败 - 但也基于此的前提及其沟通失败的可能性。包括我们对他人的道德承诺 - 过早地将其排除在外。无论您是出生，职业，外观，年龄甚至语言，都不会被客户的“女仆”拒绝。在这种商业化的交流中，什么“您”根本不重要；但另一方面，正是由于这种交易所承认和接受。

位于池塘袋中的主题咖啡店

但是，通过这种方式，女佣咖啡店似乎与一般意义上的夜总会没有太大不同。就“沟通”作为产品而言，双方确实是。但是，没有必要考虑“女仆”和“伴随的女孩”（キャバ嬢）是两个完全不一致的身份：首先，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，就行为模式而言，夜总会的客户会议同意期待在正式开放时间结束后，在现场的“名字”，请转移到夜晚的酒吧到继续聊天甚至去酒店；这种没有明确规则的规则，女佣咖啡店严格禁止外部交流。其次，更重要的是，无论是“伴随的女孩”还是一个“定制女孩”，它在现有的社会结构和人们的认知中占据了稳定的地位，甚至形成了一个特殊的人来形成特殊的社会结构。社会群体，这样的结构性位置或清晰或暗示，以规范双方行为的行为，因此似乎与规则分开的沟通也可以按照“章节”模型进行;相对于一系列符号（例如“ Meng”是差异特征之间的最明显差异），它总是将自己与商定的社会认知和行为模型分开。对于在女佣咖啡店工作的高中生或大学生，他们的自我理解只会找到高度的工作，而不是获得特定的社会身份，而不是从事特殊的专业职业。

再次重复，尽管“伴随女孩”与客户的身体关系之间的身体关系也禁止夜总会，但客户与她本身之间的关系可以在社会结构中找到相对稳定的地位。这种稳定也是积极的。在各种“隐藏规则”中，这是一个重要因素，而不是破坏行业的生态。相比之下，女仆咖啡店和“女佣”的客户之间的沟通更像是以“大师/女仆”为幌子进行的一般通讯。这就是为什么“女仆”的身份可以改变：有些商店以“女巫”的风格，有些商店以“欧洲中世纪”为风格，有些则将“交战状态时期”作为风格；但是，无论服装如何变化，“女仆”客户的交流本质都不会改变自己。没有任何客户会认真问与自己聊天的“女仆”，以掌握日本神道或中世纪欧洲的相关知识，而没有“女仆”会事先故意准备这些知识。即使在“宅男”综合社会背景的背景下（您不得忘记的是“ otaku”本身是特定历史背景的产物），看来它应该与诸如“ otaku”和“两个维度”。在“女佣”的总和中，许多人很少在工作日与ACG文化接触，更不用说他们对女佣咖啡店本身的历史了解了多少。 （与此相比，如果迪士尼乐园的唐纳德·鸭（Donald Duck）球员根本不认为他的“唐纳德鸭”身份，甚至对“唐纳德·鸭”一无所知，他经常将“唐纳德·鸭”的形象做出难以想象。））

因此，可以说，女仆咖啡店的客户实际上是通过这种扭曲的沟通表格的常见日常通信。通过特殊的时间和太空环境，女佣咖啡店为客户提供“幻想”身份或“两天”的“非每日生活”的体验，但是“每日替代”（徒劳地）与日常生活作斗争（这是徒劳的）它“（徒劳地）诉诸客户的语法是：“生活不应该像这样”）。从这个意义上讲，诸如“ said”和“ cute''之类的符号的作用是先或外面交流，目的是在本书中“无害”。 “ 工具：

如果另一方与自己有很多事情，那么就不可能简单地看待“事物”。从某种意义上说，“作为同一社区的成员”的双方从一开始就可以像“无害的存在”相遇。在东京有所不同。由于我不知道另一方是谁，因此另一方已成为“危险的存在”。它要求人为地使用“可爱的叔叔”和“ Just Old Man”以及其他方法将另一方转变为“事物”，也就是说，“标记”包装可以在一定程度上作为“无害存在”。

Miyagai提到，在Aomori等小地方从事“电话习俗”并与客户发生性关系的女孩可能是随意的，易于与个人生活的客户交谈，因为两党是“同一社区的成员”分享了前提上交流的可能性。例如，Gongtaiju的一个例子是，“客人”将在得知另一方准备参加考试的情况下，将为另一方提供数以万计的日元。相比之下，在像东京这样的大都市中，人们对社区的属于社区有很薄的感觉。女孩和顾客没有先决条件，因此一系列“可爱”没有大量内容。仅用于维持“交换”的符号可以大量生产和使用。

位于东京真久的“ Kabukicho”以各种夜总会的聚会场所而闻名

但另一方面，诸如“女仆”和“ Meng”之类的符号不仅忽略了外观。在这里，“认真的人”对女佣咖啡店的偏见通常比促进“可爱文化”，甚至（例如）“可爱的文化”和“可爱”和“可爱的日本文化”更为偏见但是，在“严肃的人”的眼中，链接在一起的习惯可以揭示出“可爱的”和“两个维度”本身的象征。海关和“约会俱乐部”举例女孩从事非法卖淫活动（尽管根据对宫殿的调查，与客人的实际关系与客人有性关系。女孩不超过20％），这导致了意外的宣传效应，这导致了更多致力于对“约会俱乐部”的错误理解并致力于它的女孩：

从一开始，“约会俱乐部”和“错误地相信”从事销售交易场所的大量高中女生的结果是，没有从前面出售的孩子没有客人来光顾，就好像他们很拥挤，开始从“约会俱乐部”撤退。媒体透露，“约会俱乐部甚至还有卖淫”，这不是错误的。但是，一些高中女生看到“如果可以的话，我可以”的反应，一开始，她进入了“约会俱乐部”，并计划出售自己。这样，由于大量媒体报道是一个转折点，“约会俱乐部”已成为“卖淫的旧巢”。

但是，对Gongtai的分析不仅揭示了媒体和公众对“约会俱乐部”等“可疑”场所的偏见和歧视报告的报道，如何违反了他们的意愿；相反，他指出，对于“高中女生卖淫”，他指出，集中的报道已成为“高中女孩”净化或“老化”的象征，以剥夺特定的“性别” - 相关的产品价值与“高中女生”的象征有关。在这方面，Miyakai写道：

“高中女孩”包装之所以有意义，是因为有一个小说，例如“纯高中女生”。一方面，它是“禁止进行性爱”的，但另一方面，它存在与“性别”相关的，它产生了色情符号。但是，在媒体报道中出现了大量的高中女生之后，他们不仅不是“纯粹”，而且看上去“危险”。 1993年的水手服务骚动和1994年的“约会俱乐部”骚动之后，“高中女生”的象征开始通货膨胀，与高中女生的性关系不再具有“破坏禁忌”的意义。 ...真的很奇怪，但是“高中女孩”的象征的老化是一件好事。

Miyagai反复强调，现代日本社会对于“高中女生”的色情想象力并不是“自然的” - 历史基础是现代学校教育系统中性别和身体的一系列法规，以及公民和公民的生活他们的家人。一系列规范性繁殖与传统的日本“乡村”文化不相容。无论如何，从类似的意义上讲，可以说起源于美丽的女孩爱游戏的“女仆”符号，也可以说是在女仆咖啡店工作的女孩 - 大多数是高中生或大学学生 - 有一层。特殊产品价值。该层的特殊价值与欧洲“女仆”的历史存在无关。它与社会阶层的定位无关。与现代学校教育系统产生的符号相对稳定的意义和附加价值不同，“女佣”是“女佣”的符号，这是一个与女佣有关专业身份意义上无关的符号。作为“”美丽的女孩爱游戏所描述的“女仆”本身已经是“女仆”。它的作用是使这些女孩和客户之间的沟通似乎并不像现在一样。我令人难以置信和令人不安。 （从一般意义上讲，一个高中女孩使用亲密关系来与第一次见到父亲见面的男人亲密。这是一件令人难以置信且令人不安的事情。）

良好 - 著名的日本女仆咖啡店治疗女仆咖啡馆

换句话说，如果“高中女生”的色情特征是人们对高中女孩的双重想象“与'性'同时无关奇怪的现象逻辑，也就是说，女仆咖啡店通过产品逻辑取消了客户的个性和“女佣”的性格，但它还为客户提供了无法与个性分开的通信模式。

的确，如前所述，渴望进入和离开女佣咖啡店的客户和“女仆”在沟通过程中不会关心这些符号，他们只是在进行一般的每日会议。但是由于此，通过商品的过程，这种物种交换的“摩擦系数”被降低到零，而不是在这个特定时空（一种文化）中扮演“主”和“女仆”的角色身份（一种文化）关于女佣咖啡店的意识形态想象力），最好说双方都被恢复为独特和朴实的个人，两党之间的关系基于“社会社会”：所有具有深度和人格特征的交流，最初都是和个人和个人的生活方式和价值身份的未限制的经验。在这个特殊的场合，所有这些都在没有深度的平面上分散和抽象。 “女佣”和“大师”的象征再次出现了以下“深度缺席”的特征，同时涵盖了可能带来的这种冷漠，非个人交流和社交交流，毕竟是：毕竟，在日常生活中， ，这种沟通不仅是无与伦比的，而且是不可能的。女佣咖啡店的沟通和每日交流中的社会关系构成了“独家包容性”的关系。性行为的扭曲方法保证了双方人格的个性（错误）。

如果人们天生就有一种社交动物，那么一方面具有上述“包含”结构的扭曲的沟通模式，一方面会不断刺激并产生交流人们的愿望，另一方面，它永远不会满足这一目标欲望。因为在女佣咖啡店中，交流中出现的所有内容最终都只能实现一个目的，即反复证实双方的“交流”，而这种“交流”的真正先决条件是“女仆的女仆”。客户是禁忌，沟通的逻辑，“房间里的大象”。也许是女仆咖啡店的最典型客户，他们也是他们不能免费的症状。人际关系。忘记）个性沟通。我相信，在纪念历史的情况下，女仆咖啡店将被固定为这样的场景：在通常的一天的下午三点钟，位于街道拐角处的一家小商店中，两家车间的两个地方有几个休息。 “女佣”。一个穿着皮夹克和牛仔裤的叔叔，衰老似乎在他四十多岁时吐口水，谈论他上周经历的有趣的事情。想扩展“”

(This article is excerpted from Wang Qin's "zero degree" Japan: a younger generation of "relational poverty", Peking University Press, and the surging news is authorized.)