有那些程序 藏族的活佛是怎样选进去的 (程序可以隐藏吗)

本文目录导航：

• 藏族的活佛是怎样选进去的？有那些程序？
• 黑帽系活佛的引见
• 西藏活佛制度的来源及开展

藏族的活佛是怎样选进去的？有那些程序？

活佛转世是藏传佛教特有的传承模式。

自从公元十三世纪藏传佛教噶举派独创活佛转世以来，其余教派先后仿效。

到新中国成立时，在崇奉藏传佛教的各民族各地域约有上千个活佛转世系统，构成了一个庞大的活佛群。

佛是梵文Buddha的音译“佛陀”的简称。

梵文佛陀的本意是“觉者”“知者”。

藏传佛教早期把学佛有成悟得佛义又能疏导他人清醒的人称为“上师”（喇嘛），进而以为他是转生到来世间的佛，从而创立了寻觅佛的化身，作为宗教和寺庙首领和法位传承模式。

所谓“佛的化身”，是指那些学佛修行有成就的人，能够依据自己的志愿，在死后投胎转生为另一个肉体，重返世间，继续普度众生。

活佛转世的通常依据　佛教教义和神学中有“佛有三身”说和灵魂不灭说。

“三世”是指过去，如今和未来，都有一位最高的佛为主宰；所有生灵都在六道轮回之中，周而复始，无始无终，犹如车轮之旋转，佛的化身也不例外，但佛经过轮回依然是佛。

这本是佛教教义最基本的组成局部，可是在佛教其它支派的崇奉通常中并没有活佛和活佛转世，唯独在藏传佛教中成为法位传承的一种关键模式，也成为藏传佛教区别于其它派系的关键特色之一。

历史的理想是，这种传承模式创立和构成于“后宏期”藏传佛教构成派系之后。

过后各教派存在着争夺信徒，扩展各自影响，争夺权利范畴的矛盾和争斗。

为此，给转世灵童披上一层佛的化身降世和灵魂不灭的奥秘外衣，用以慑服人心，扫除非议，又可依托神力强化其统治。

黑帽系活佛的引见

“黑帽系活佛”是藏传佛教噶举派（白教）的支派噶玛噶举派活佛系统，同时也是藏传佛教关键活佛系统之一。

噶玛噶举黑帽系活佛在整个藏传佛教中占有极端关键的位置，是藏传佛教中第一个采取活佛转世制度的宗派，属于历史最为悠久的活佛系统。

黑帽系转世制度从南宋发生至今，传承了十七位黑帽系活佛，该派系活佛的标识是佩戴由元宪宗蒙哥汗赠与的一顶金边彩色僧帽，又称黑法冠。

早期的黒帽系活佛广求佛法，潜心修证，取得极高的成就和声威，创立了日后对藏族社会发生渺小影响的活佛转世制，也亲密了中央与西藏中央的相关。

前期在政治上与格鲁派及其施主相抗衡最后以失败告终，使该派元气大伤，黑帽系的活佛又退居于一个局限于宗教教派首领的位置，而在宗教上的影响也远不如从前。

西藏活佛制度的来源及开展

吐蕃王朝最后一代赞普，朗达玛在位（达摩赞普）时间，推广灭佛静止，最终被喇嘛笼络贝吉多杰刺杀而亡，到此一致的吐蕃王系走到了止境，发生了各地的领有王族血缘的贵族中央权利的割据政权，在各地域政治开展中，宗教的势头壮大了，紧接着就开展成为政教合一的局面，噶举派，萨迦派都曾经仰仗自派的权利君临过藏地，噶举派分支噶玛噶举基本寺楚布寺巨匠噶玛拔希曾被蒙古大汗蒙哥赐予黑帽，在之后履行活佛转世制度后，就构成了黑帽系活佛，也就是如今知道的大宝法王，噶玛巴系统，噶玛拔希被追以为第二代噶玛巴，到了明朝楚布寺池巴被封为大宝法王，而且领有少量的庙产，以后辈池巴圆寂后，就发生了权利之争，关键是财富的领有权，在派系奋斗白热化的背景下，为了和谐矛盾，楚布寺应用佛教轮回学说，发明了活佛转世制度，从第四世开局确立噶玛巴转世，以蒙哥汗所赐黑帽为信物，调停了寺中各派权利矛盾，从噶玛噶举派开局，其余教派纷繁仿效，就构成了如今的藏传佛教的活佛转世制度，然而也有一些特意的宗派，比如说萨迦派，它不时是经过家族父子传承模式转移权益。