复旦教授严锋为90后辩护：单纯不愚蠢，任性但尊重规则

一代人比另一代还差吗？当他习惯于抱怨自己陷入了90年代后的一代时，中国法丹的教授Yan Feng于1964年出生，他上前捍卫了他在“双重十二二”上的立场。他发表了一篇微博文：“我与90年代后约会的一些表面印象 - 简单但不愚蠢，有点故意，但尊重规则，是合理的，但保持距离，保持距离，保持距离，但不是冷，但不是冷的，但不是冷的，但不是冷的，但不是冷的，但不是冷的，但不是冷的，但不是冷的，却不是冷并且有一些无家可归的人，但没有寂寞。

Yan Feng在微博上工作了8年，拥有500万球迷，并受到忠实的粉丝的称赞，为“他们在刷牙时也有想法。”上周日，当他受到徐·吉林（Xu Jilin）的邀请在“朋友和朋友会议”上开放“ 90年代后和二维文化”的对话时，他说，这个65个字的微博实际上花了他几天的时间来“刷牙”时间”。

贤·冯（Yan Feng）受到徐·吉林（Xu Jilin）为“大球员”的称赞，他在吉亚·齐佛（Jia Zhifang）先生的领导下被授予现代文学博士学位。他在许多国家学习。他不仅了解音乐并播放音频，而且还播放了大型游戏玩家。现在，他对VR着迷，VR使他研究了在线文化。在线文学与新媒体之间的关系中有更多的经验。他承认，实际上，在90年代后，95年后和00年后，维特根斯坦（Wittgenstein）实际上存在“家庭相似性”，其中许多表现为常见的“二维”亚文化，也就是说，即两二维。尺寸虚拟空间，但是如果您在理解逻辑后阅读，“它们实际上比我们想象的要成熟。”因此，“与90年代后的一代人在一起”的冯冯（Yan Feng）整理了二维世界的几个主要特征，例如可爱的文化，宅男，狂热文化，新的文学青年和新个性。

Yan Feng的2018年新作品“危害，但与他人合着）和“成瘾的一个世纪”，由上海人民出版社出版，其中谈到了2d

孟文化：它似乎保留了童年，但没有成长，但实际上是对现代性“回归”的抵抗

“ Meng Mengda”一词不仅在90年代后使用，而且在50岁和60岁的人们中逐渐流行和普遍。Yan Feng指出，“王”一词来自日语“王え”，并且是最初用来表达对动漫角色的狂热情感。孟在词源上具有“新生儿和美丽”的含义。从日本将其引入中国后，它被含义。扩展增强了“可爱”的特别参考，成为对纯真的向往和保持童年状态的心理渴望。 Yan Feng分析了这种美学是二维选择的“回归”。荣格大师说，人们在出生后有两个方向 - 前进和回归。随着人们与世界之间的关系变得复杂，为了维持某种心理健康，人们选择“撤退”。 “电影，文学和音乐都是一种梦想，一种回归，睡眠是一种能量恢复和回归。”

Yan Feng介绍了可爱文化的美学水平非常丰富，而“双马尾辫”系统绝对是“黑色直长度”系统的“无意义”

在可爱文化的背后，已经形成了具有极其多样化层的美学。双马尾辫对黑色和长长的直尾完全“无关”，自然发呆和获得的发呆也清楚地区分了。 “假装可爱的道路被认为是可耻的。”杨冯嘲笑自己，好像他经常沉浸在二维文化中，但他深深地感受到了审美焦点小组的速度。 “与此同时，这也是后现代性的一种体现。由于它的社交时间太早，心理学发展了“抵抗”，他们使用了微小的抗拒叙事。”从历史的角度来看，Yan Feng的观点也是纠正现代“年轻中国理论”的延伸和变化，而不是祖先走得更远。诸如Liang Qichao之类的崇高理想的现代人认为，古老的中国是衰老的意图，青年代表了中国的未来，可爱的文化通过正式的童年回报获得了心理能量补偿。

徐·吉林（Xu Jilin）对1990年代出生的许多父母有些着迷，他透露，为了研究第二维度，他弥补了“辩论者”的第五季，并在观看了两集后被吸引。在这场在线辩论比赛中，“可爱”的最模范的人格表现是马来西亚的中国女孩Yan Rujing。尽管她矮胖又胖，但她的外表不好，通常是默认的，一旦她说话，她就会有一个可爱的魅力和机智的话。 ，成为辩论者中最受欢迎的辩论者。

但是，身冯改变了主意，并说：“这仍然不足以独自撤退，第二维度也必须向前迈进。”在荣格（Jung）真正欣赏阳和阳的平衡的荣格中，回归是阴，向前是杨。要成长，生活不仅需要撤退，而且还需要前进。

徐·吉林（Xu Jilin）说，为了更好地理解二维世界，他意外地痴迷于“辩论者”的第五季

Otaku：专注于自己的爱好，不仅不是社交，而且“拒绝强迫社交”

上个月，冯冯（Yan Feng）将高速铁路带到了北京。两个英俊的男人和美丽的女人坐在他旁边，四个半小时，他们没有说一句话。亚冯说，他秘密地着急和遗憾...意外的是，年轻人说：“请在车站前的那一刻给我一个微信。必须担心新人和新人的社会互动。”

描述这一经历时，冯冯看上去有点开玩笑。这是他对非爱好“宅男”的深刻理解。这次这个词也来自日本动漫。这最初是另一方的住所的尊重头衔，但是当我来到中国时，“家庭”一词仅被强调，成为“专注于自己的爱好”的代名词。这个氏族看起来非常无家可归，没有社交，但实际上，他们的社会方法已经改变。他们在互联网上找到了一个真正的知己。 Yan Feng的想法与“其他人不了解，这是巨大的”的例子。购买设备的成本是改善一些笔记，但我们听到的是幸福。” Yan Feng开始玩电子游戏1991年拥有286，为了天文望远镜而在朴港购买了家乡。在这些人中，他的疯狂实际上并不少见。

冯冯使用“拒绝迫使社交”来描述这些otakus的社会互动。他们只需要“个性化的空间”，而不必担心它们变得孤独，并具有其他链接来连接它们。

宅男不是不是不社交，而是“拒绝强迫社交”

粉丝文化：收件人成为创造者，所有艺术风格都可以融入游戏中

粉丝文化已经是一个熟悉的词。 Yan Feng解释说，它首次出现在日本的Meiji修复期，志趣相投的人共同经营杂志。现代中国文学的历史上也有很多事情，例如文学研究学会，创造学会和尤西社会。但是，在第二维文化中，它包含了原始文化的次要创造的含义，这是一种后现代的颠覆感。最大的变化是“接收者成为创造者”。当“中国奥德赛”最初出生时，许多人感到震惊。 “曾经有一个我不珍惜的爱”的句子就像是在马克斯的“一百年孤独”首次被介绍给中国时，每个文学粉丝都会说，“很多年后”，奥雷利亚诺上校...，我一定会想到的...那个遥远的下午。 Wukong“：我/我想要这个天堂，但我不能再遮住我的眼睛，但是我想要这个地球，但是我不能再埋葬我的心。我想要这个有知的人，我理解我的意图。我想要所有人佛陀，所有的烟雾消失了。 “您必须习惯经典的不断重写。这是支持粉丝文化的繁荣的技术力量。 CAO可以统一中国，以便卢布甚至Diao Chan可以成为统一的，因为在他们的眼中，他们喜欢的角色可能是我的前世。 Hezai”，这种类型的消费者时代的2D完全根据自己的利益重写了原始的非商业内容。但是它已成为商业价值的作品。

更重要的是，在粉丝文化中，还有一种mod文化，玩家可以修改游戏中的各种元素，包括角色，道具，武器，魔术等。成为一个黑帮小的角色，但通过mod可以将其更改为Thanos，Hulk或Cherry Maruko。 “实际上，游戏的本质是mod，现实中字符的身份通过mod修改。你不知道他在游戏中的介于哪个级别，在虚拟世界中，他可以称之为风下雨。”

Yan Feng认为，了解有趣而渴望摆脱心情的叛逆年轻人，“当今的文化就像一个怪物，不断变形，文化将变得冷漠。”

大盗窃速度的英雄可以改装成绿巨人，而粉丝文化充满了次要创造

新的文学青年：从现实转变为可能性，火星文学是我的城堡

新的文学和艺术青年团体与新的粉丝文化相同，是他们都从接收主题转变为创作主题，但区别在于，由于可视化而被高度边缘化的文学作品中的文学已经变成了。再次被召集回来。 Yan Feng以Liu Cixin的“三体问题”电影为例，因为视觉无法恢复文本中描绘的科幻感觉，这是未能筛选的重要原因。文学是一种可能性，超现实性和梦想的表达，因此刘·西克森（Liu Cixin）的“三体问题”创造了另一种可能性，“文学不会死，它将改变，并且会有第二个战场。” Yan Feng分析了过去，我们需要使用现实的作品，例如“ Les Miserables”来反映世界。现在，我们可以从每个人的小世界中导致宇宙的尽头。在听到此消息之后，徐·吉林（Xu Jilin）评论说，实际上，人性中有两个方面，无论是现实的还是超然的，或者神圣的。 “人们渴望乌托邦，在当今的世界中，有技术和文学乌托邦。”

使这种新的文学青年更加突出的是成为语言的主体。杨冯介绍说，由于世界是由老年人掌握的，所以新文学青年的武器是语言。哪种语言代表了什么样的人被用来捍卫人格世界。历史上的妇女书是女性之间的秘密写作，强调了女性的尊严。如今，火星及其变体在互联网上很受欢迎。 “他想要的是您无法理解。Yan Feng分析了哲学家和语言学家Vico曾经具有“诗意角色”的概念，一种诗意的语言，这里是一座城堡。”目前，神话再次返回。 “历史学家将这种现象描述为“新中世纪”的到来。

徐·吉林（Xu Jilin）笑着说，“返回祖父”现象伴随着“父亲杀死”现象。只有击败一代人才能长大，但是人们对一个更遥远的“祖父”具有深刻的想象。

火星文学确立了语言的主观性，并具有可以翻译的特殊“火星文学词典”。你理解这封信吗？

新个人主义：游戏带来的边界意识和统治意识，新一代文明

给个人主义一个词“新”。在Yan Feng的看来，90年代后的一代在市场经济中长大，并且在游戏的娱乐中也成长。因此，他们从小就对“边界意识”有着强烈的认识，并且遵守规则并关注边界是两个维度的特征。

Yan Feng分析说，由于生活的多年不再是物质稀缺，他们与他人之间的私人和公共领域，个人和集体都有明显的障碍，而生活在集体主义环境中的老一辈相对缺乏公共场所。意识，例如在汽车车道上进行方形舞蹈和猛烈袭击，很容易与他人的利益冲突。 。冯冯举了一个例子。在BILI网站上，每当翻译的戏剧结束时，窗帘的子弹都会发布诸如“向翻译人员致敬”之类的句子。冯冯认为，这种文明的行为是通过新规则教育的。他说，他曾经想注册为B站的成员，但他必须通过一次非常复杂的考试，许多内容都是该网站文明礼节的解释。 “如果您不这样做，您将在这个小组中被鄙视，因此它也是自我认同和自尊的体现。”

理解并热爱90年代后一代的Yan Feng从头到尾说，他一直受到90年代后一代优秀品质的影响。他经历了疯狂购买盗版光盘的时代，并说：“我现在一直在玩真正的游戏。”因为盗版游戏不安全，并且不方便升级。结果，他们意识到知识产权的重要性。有趣的是，10月12日，Yan Feng在微博上说，他出版了一本书，一位粉丝对他说，我们会买几本书，让老师在刷牙时考虑更多有趣的问题。

Yan Feng还叹了口气，第二维度实际上是非常慈善的，愿意做出贡献，并愿意为自己喜欢的东西付出代价。尽管这与他们的经济基础有关，但一代守规则的团体正在诞生。 “一些良好的习惯就像男孩的技能。”

说到他对90年代后一代的第二维度的理解，Yan Feng非常高兴。徐·吉林（Xu Jilin）说，他已经内化了90年代后一代的气质。

当然，处于学者的身份的冯还将使您想起人们需要注意的问题，并在2D文化中谨慎。例如，技术使您能够实现各种可能性。如果没有实际的社会互动，是否会有封闭的循环将由谁承担。虚拟空间通信所需的材料来源是什么？游戏将不断增加玩家的欲望价值，当您对所有事情感到无聊时，该怎么办？ Microsoft Xiaobing通过深度学习具有一定程度的对话功能。据报道，她收到了成千上万的求爱信。 “将来，尚未排除喜欢玩游戏的人愿意与机器人女友交流，因为机器人可以学习大数据爱情案例，这是理解的，并且会猜测您的欲望和思想。”从这个意义上讲，Yan Feng预测，据说目前的二维世界可能是“后人性”的原型阶段。因此，中等的真实社会互动对二维世界仍然很重要。

作为主持人和对话，徐·吉林（Xu Jilin）回应了他的早晨主题演讲主题“中国的三代知识分子” - 乌托邦是超越人性自然的神性。作为1990年代出生的新人类，它们是最世俗的一代，是对乌托邦世界的上瘾。一代。乌托邦很漂亮，但是就像我们必须对各种政治乌托邦保持警惕一样，我们还必须对技术乌托邦和文学乌托邦的持久保持警惕，即90年代后的一代人痴迷并与他们保持距离。 “可以看出，即使在90年代后，仍然需要具有精神意识和反思能力的知识分子。”