国产二次元游戏崛起：从白荆回廊到归龙潮，探索中华文化主体性表达的新趋势

近年来，对中国文化的主要性质的简单追求在中国球员群体中越来越上升。出于同一文化愿景和观众的业务取向，许多国内两维游戏一直在努力满足玩家的心理需求。例如，诸如“ Bai Jing Corridor”和“ Guilong Chao”之类的作品将“民族风格”和“民族潮汐”的概念视为他们自己的优先事项之一。

回顾过去十年来国内两维游戏的历史，您可以清楚地看到一种积极进取和开创性创新的发展背景。早期作品的内容和付费模型从现有的两维游戏中吸收了足够的营养。在过去的五年中，随着相关技术的升级，整体工业化增加了，并且两个维度的游戏开发人员自然而然地进入了更加独立和大型的追求。从图形技术到视听风格，从故事的故事到角色的表征，包括多终端甚至整个平台的全球市场运作，中国在两个维持游戏的许多方面都超过了其出生类型行业。在一定程度上，“国内第二次巡回赛”的类型定义甚至具有打破“两维游戏”概念的趋势。

与这个历史过程相对应的是中国游戏行业的整体发展。在过去的30年中，在高速中国社会和文化环境中逐渐发展，独立游戏，在线游戏和手机游戏逐渐发展。在三十多年来，“将中国出色的游戏作品带到世界上”的理想一直隐藏在游戏作者和游戏玩家的心中。努力工作的创造，沟通和文化解释积累了一位经历过苦难和愿望的高级从业者，以及“实践真理 - 知识”的教训和经验。

正是在这样的背景下，当中国视频游戏的工业规模和市场规模达到当前的繁荣时，“中国游戏应该讲述中国故事”从逻辑上成为普遍的观众，甚至逐渐成为一个正义的人也是正义的和毫无疑问的评估标准。但是，问题在于，在文化层面上，所谓的“两个维度”概念在文化层面上是高度多样化和包容性的。例如，尽管听众是常识，但它会认为这两种维度的作品自然具有某些日本文化元素和日本美学风格，但是很难说日本的两个维持两维的作品包括动画，游戏和光线小说 - 在创意层面上，它具有日本文化主观性的意识。

如果我们不得不承认，在世界上流行的两种维持文化的问题暂时无法超越殖民文化批评提供的思维框架，那么在不同地区和不同文化集体的异质文化的多样化融合认识到吉斯洪提出的“混合性”是难以忽视和避免的“住房大象”。在这样的工作中，如何确定当地文化的独特属性，无论民族文化的主观词的创造意识和反馈是否可以成为艺术评估的可靠标准，似乎是不合理的国内两维游戏。

在这方面，应重新检查“中国故事”的定义。

著名的Otome游戏“爱与制作人”。如今，除了巡回国内比赛之外，传统的“核心二维”交叉路口并不大，即使闲置的鱼也将与统计数据中的“两个维度”并列。

什么是“中国故事”

2024年10月，“黑人神话：悟空”的制作人冯·扬（Feng Yan故事：我使用我的视野，我的价值观看着你，我理解的是“剧情来自异国情调，这仍然是“中国故事”，这是“中国故事”民族文化超越了一般形式和结构。这确实取决于作品传递的文化概念和价值观。

冯·扬（Feng Yan）的观点可能来自创造性实践的经验。跨文化研究人员的见解恰好与之相匹配。例如，法国比较文学研究专家丹尼尔·亨利·巴鲁（Danier Henry Barrou）曾经在“图像研究理论：从文学史到诗学”的理论中写道：“在说其他人时，我'我否认了'其他人'自我。

众所周知，在日本流行的文化中，Zhuge Liang的形象得到了广泛尊重。基于吉川吉川（Yoshikawa）在日本流传的三个王国故事创作的小说“三个王国”基础上，将Zhuge Liang用作CAO CAO的两个英雄之一，并受到日本读者的欢迎。他们不仅喜欢Liang的智慧，而且也喜欢他们的忠诚，这显然与他们的生活和认知方法有关。总的来说，日本的Zhuge Liang的形象与Liang在历史上的形象和“三个王国”的形象略有不同。例如，在“三个王国的浪漫主义”中，年轻的孔明（Angon）如火如荼，他要求男孩在他远处时控制家庭的田野。但是，在一些日本的故事中，Liang知道从一开始就无法实现他的政治理想，但他仍然走出山上以协助Liu Bei，向他的心鞠躬，并接受了Xing Luoyuan的命运。

活跃的枯萎的樱花是最美丽的，英雄是相同的 - 尽管日本创作者写了外国故事，但它反映了其自身文化中的审美方向和价值。

从这个角度来看，它一直在检查中国游戏作品。例如，在“明天的方舟”中，球员扮演的罗德岛部队一直致力于消除争端，并团结所有各方，以应对与众生有关的危机和灾难。尽管这是奇怪的幻想世界中发生的故事，但它反映的是中国文明的数量高，从“世界上的大都会”到“人类命运社区”，这是中国的文化背景人们的同情心深处。另一个例子是“ Blast：Star Green Railway”中Yalilo-ⅵ星球的城市“ Belosogg”的故事。从气候环境到日常生活，从建筑风格到组织形式等，创造者的设计显然是指某种特征 - 域文化的特征。但是阅读情节，玩家可能会发现这仍然是一个中国的故事。最典型的例子是本章的结局：城市的头部“卫报”可可做出了错误的选择，以挽救城市的命运，并陷入黑暗中。最终，球员的力量Blunia Co -Heirs Blinia击败了，但由于城市心的稳定和未来的希望，每个人都选择掩盖事实，以便公众相信为灾难牺牲的英雄是英雄。这样的情节设置传达了中国文化中“管理小型公义”的集体主义精神，以及“人和贵族君主”和“以人为导向”的善良概念。

这是“中国人写”一词背后的深刻逻辑：当当地文化集体成员撰写异国情调的故事或样式时，创造性的结果实际上与异国知识或真理无关。通过对关系的识别之间的区别，它基于“异国情调”和“其他”作为社会的集体想象力，而“自我”用于定义“自我”。中国游戏和中国故事的关键是，建立游戏概念的关键不是游戏内容，故事情节和故事的情节以及角色是否来自中国。价值概念。

这阐明了这一点可以帮助我们进行检查。在“文化融合”和“向海文化”之类的常用词中，“文化”一词的真实定义。

“黑色神话·悟空”场景界面

“冰山”识别 - 文化的符号和符号

在“上海旅游叙事·上海在线游戏产业开发报告”中，有一篇题为“文化身份：表面表面以外的文化符号”的文章，游戏还可以传播什么？ “文化冰山”的框架讨论了以“原始上帝”为代表的国内原创游戏，如何刺激当代青年的文化身份，并传播中国的文化概念和价值。在大海中，可以看到符号和餐具，概念，美学和最深的价值和思维是隐藏的。在一个社会集体的文化背景下，他们借用了人类的心理学和文学创造。 。另一方面，当问题进入文化产品的交叉和跨文化交流时，文化符号和文化本质之间的关系被简单地视为一个“一个冰山”，并带有整合的“一个冰山”，这将带来很多问题。

“文化”一词很难通过高频使用来定义。英国文化研究员迈克·克朗（Mike Crown）曾经说过，应该避免将文化描述为“剩余的变量”，也就是说，其他领域中无法包含的所有内容都被解释为一种文化现象。这种描述远未反映“文化”。中心含义。在生活中，“文化”的含义也经常改变灵巧。例如，当使用“高文化层面”和“文化”来描述个人时，据说前者是教育水平，而后者通常是指它的阅读，知识，愿景和培养等。

在研究人员的不同著作中，“文化”一词有许多定义，至少有一百个。在“原始文化”中，英国人类学的创始人爱德华·泰勒（Edward Taylor）认为：“文化或文明关注其广泛的民族科学意义，这是指这样的化合物的整体。社会的成员。事物的坚实规则，使我们的行动是基础，而不是那么困惑，因此我们能够比现在更全面地达到全面的状态。他的知识和意识形态的本质是处理与意义有关的问题：“文化本身是人类生活过程的解释系统，以帮助他们应对生存的困境。总结了文化的定义三点：文化是指人类的完美理想状态；文化是人类理性和富有想象力的作品的记录。文化是一种特定的人类日常生活方式。

根据各种定义，我们可以扩大文化的本质：在特定的社会环境中形成了哪些社会集体成员，这导致他们的不同生活方式产生有意义的意识形态概念和价值体系。

例如，在谈论中国传统文化时，人们首先想到了许多文化符号，例如四个主要发明和二十四个太阳术语。在当今的科学技术层面，无论工业或农业如何，这些具体的技术原则都不再需要。但是作为文化象征，他们指出了中国国家在探索自然，经验摘要，发明创造和知识继承方面的出色精神特征。这些文化中的价值概念仍在这段时间推动工人和农民的发展和技术进步，并赋予日常生活宏的意义。

在另一个例子中，国内游戏“原始神”，《北京歌剧歌曲《女神的景色》的主题，音乐宣传视频在世界上达到了1.5亿次。典型的传播例子。不用说，传统歌剧具有独特的美学价值，并且是中国文化的主要征兆之一。但是艺术美学不是其唯一的文化价值。模块化，时尚的基本性能框架实际上包含一组抛光，简洁明了的意义系统，这也反映了中国国家的自然和务实精神。

可以看出，文化符号与文化本质之间的联系通常不是直观的，而是抽象的。这也是“文化冰山”理论中遇到的困境之一。实际上，当使用术语文化符号时，“符号”并不代表符号符号科学意义上的“符号系统”，而是系统中的“有能力的手指”部分 - 即实际存在，带有图像或声音的图像的图像。指向含义级别的“能力”的抽象概念，即“所指的”是随机的，它与“有能力的”，而不是优先级，不变。例如，随着习惯的变化，某些单词的发音将被调整，并且“ can finger”更改，但是相应的“引用”仍然相同。

在同一社会集体的文化背景下，文化符号和文化本质的含义是“传统智慧”。这是一个未知的共识。例如，当谈到Gou Jian时，他想到了毅力，当涉及到Yu时，他会想到忠诚和勇敢。但是，当文化符号传播时，跨文化，误解和延迟几乎是不可避免的。例如，在2013年对美国，德国，俄罗斯和印度人民的调查中，中国龙的形象被认为具有负面意义，而当地文化从业者无法想象这一点。举一个例子，当许多海外比赛主播在“黑色神话：悟空”的总体结局中，看到人们戴着紧身的篮筐，他们会很兴奋地认为这是一个“加冕典礼”，这也是文化障碍的典型情况。

结论

文化和文化符号的本质将被自我开发为跨文化交流和年度融合的稳定而开放的含义体系。因此，从他们自己的文化角度和价值观中描述的异国故事可以成为具有文化文化主观价值的作品。从引入国内市场，从两个维度游戏到中国游戏制造商的两个维度游戏的独立开发，重新组织“两个维修文化”系统的过程不仅是“本地化的过程” “，但也”在当前发展时代的世界化过程中，文化集体“自我”不再面临着几个零星群体和“其他”的关系，而是由“其他”和“其他”组成文化和意义网络。将未知的粉丝带来一段时间，但是对于需要长期种植国际形象的中国文化，它可能会适得其反。活动，就像在新媒体时代漂移的能力一样。对于一个特定的社会集体，认识文化的本质，在具有多样化的象征性系统的文化交流中得出并解释了新的意义，这是文化和文化生产的重要来源。

[作者李·夏威恩（Li Huichuan）文学研究所，上海社会科学学院文学研究所，青年社会科学研究工作室的首席专家，数字游戏文化研究中心负责人]

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